WAJAH GANDA HALAL BIHALAL DI ERA MODERN; WAJAH SILATURAHMI DAN WAJAH GENGSI"

 Oleh: Hariyanto*

Cermin Retak Silaturahmi

Halal bihalal sejak lama dikenal sebagai tradisi khas masyarakat Indonesia yang sarat makna. Ia bukan sekadar pertemuan biasa, melainkan ruang untuk saling memaafkan, mempererat hubungan, dan merajut kembali benang-benang silaturahmi yang mungkin sempat renggang. Dalam suasana hangat penuh keikhlasan, orang-orang datang bukan untuk dinilai, melainkan untuk kembali menyambung rasa. Bagi masyarakat Indonesia momen halal bihalal dilaksanakan setelah Idul Fitri atau di Bulan Syawal.  Makin maraknya Halal Bihalal ini terlihat sampai ke unsur terkecil masyarakat yaitu keluarga. Munculah halal bihalal Bani A, Bani B, Bani C dan seterusnya. Halal bihalal juga sudah menjadi kelaziman dilaksanakan di perkantoran, kampus, sekolah dan di hampir semua lembaga pemerintahan dari pusat hingga daerah.

Namun, di era modern yang serba terbuka dan penuh sorotan sosial, halal bihalal tampaknya mulai menampilkan wajah lain. Di balik senyum dan jabat tangan, terselip dinamika baru yang tak bisa diabaikan yaitu kehadiran gengsi dan hasrat untuk menunjukkan status sosial.

Di satu sisi, wajah silaturahmi tetap hidup. Banyak orang masih memaknai halal bihalal sebagai momen yang tulus. Mereka memanfaatkan kesempatan ini untuk memperbaiki hubungan, mengunjungi keluarga yang lama tak ditemui, atau sekadar menyapa teman lama. Nilai-nilai kebersamaan, kerendahan hati, dan saling memaafkan masih terasa nyata, terutama dalam lingkup keluarga dan komunitas yang sederhana.

Namun di sisi lain, muncul wajah gengsi yang kian menonjol. Halal bihalal tak jarang berubah menjadi ajang unjuk diri, baik melalui pakaian yang dikenakan, kendaraan yang dipamerkan, hingga lokasi acara yang dipilih. Media sosial turut memperkuat fenomena ini. Momen kebersamaan yang seharusnya intim sering kali bergeser menjadi konten yang dikurasi dengan cermat, demi mendapat pengakuan atau sekadar menjaga citra. Ini terlihat jelas di status media sosial seperti whatsapp, instagram, tik tok, youtube yang trend akhir-akhir ini adalah kebersamaan yang dikemas dalam acara hahal bihalal.

Perubahan ini tentu tidak terjadi tanpa sebab. Era digital mendorong setiap orang untuk selalu “terlihat”, sementara standar kesuksesan sosial kerap diukur dari apa yang tampak di permukaan. Dalam konteks ini, halal bihalal menjadi panggung yang strategis: sebuah ruang sosial yang mempertemukan banyak orang sekaligus, lengkap dengan peluang untuk menunjukkan pencapaian diri. Menunjukkan hasil kerja kerasnya selama ini,

Pertanyaannya, salahkah hal tersebut? Tentu tidak sesederhana itu kita bisa menyalahkan, karena penampilan dan niat untuk silaturahmi secara tulus hanya bisa dinilai oleh individu masing-masing. Jadi mau pamer status sosial ataukah silaturahmi akan kembali kepada hati nurani masing-masing. apakah perubahan ini harus ditolak sepenuhnya? Tidak selalu. Gengsi, dalam batas tertentu, adalah bagian dari realitas sosial. Ia bisa menjadi motivasi untuk berkembang. Namun, ketika gengsi mulai menggeser esensi utama halal bihalal, di situlah refleksi menjadi penting.

Halal bihalal sejatinya bukan tentang siapa yang paling sukses atau paling terlihat, melainkan tentang siapa yang paling tulus dalam memperbaiki hubungan. Nilai utamanya terletak pada keikhlasan untuk meminta dan memberi maaf, sesuatu yang tidak bisa diukur dengan penampilan atau status. Maka, wajah ganda halal bihalal di era modern adalah cermin dari masyarakat kita sendiri. Ia menunjukkan bahwa di tengah arus perubahan, kita masih berusaha menjaga tradisi, meski kadang terombang-ambing oleh tuntutan zaman. Silaturahmi dan gengsi berjalan berdampingan, saling tarik-menarik dalam satu ruang yang sama.

Menjaga Tradisi Silaturahim

Halal Bihalal dalam konteks kehidupan bermasyarakat Indonesia memiliki kedudukan strategis sebagai wahana untuk mempererat ikatan antar anggota keluarga, teman atau kolega. Tradisi ini bukan sekadar kegiatan seremonial semata, melainkan mengandung makna mendalam tentang penghormatan, sebagai sarana menanamkan nilai-nilai keislaman yang luhur secara berkelanjutan. Sekaligus sebagai media komunikasi yang efektif dalam menyampaikan nilai-nilai etika, moral, dan spiritual. Oleh karena itu, mengembalikan halal bihalal pada wajah aslinya yaitu wajah silaturahim perlu dilakukan secara sadar dan terencana agar kebermanfaatannya dapat terus dirasakan, serta mampu beradaptasi dengan dinamika perkembangan zaman. Dalam pandangan penulis, terdapat beberapa hal dapat dilakukan untuk menjaga esensi silaturahim tersebut.

Pertama, Halal bihalal seharusnya dimulai dari keinginan tulus untuk memperbaiki hubungan, bukan sekadar memenuhi kewajiban sosial atau menjaga citra. Ketika niatnya benar, cara bersikap pun akan terasa lebih hangat dan tidak dibuat-buat. Beberapa pertanyaan basa-basi yang terkadang tanpa disadari bisa menyakiti pihak tertentu, sebaiknya dihindari. Pilihlah kalimat lain atau topik lain yang lebih sopan dan menarik tanpa menyinggung orang lain.

Kedua, hadir dengan kesederhanaan. Tidak perlu berlebihan dalam penampilan atau gaya. Justru kesederhanaan seringkali menciptakan suasana yang lebih nyaman dan setara, sehingga orang lain merasa lebih mudah untuk terbuka dan berinteraksi tanpa tekanan.

Ketiga, utamakan interaksi yang bermakna. Daripada hanya saling bersalaman secara formal, cobalah menyempatkan waktu untuk berbincang, menanyakan kabar dengan sungguh-sungguh, dan mendengarkan dengan empati. Hal kecil seperti ini justru memperkuat ikatan emosional. Terkadang kita dapati secara sengaja atau tidak sengaja orang lain banyak berbicara tentang suatu hal yang seolah dia sangat memahami masalah tersebut padahal sesungguhnya orang tersebut tidak mengetahui secara mendalam. Cara yang terbaik adalah kita mencoba menjadi pendengar yang baik. Karena Ibnu Khaldun pernah menyampaikan bahwa adab tertinggi dari seseorang adalah ketika orang lain berbicara tentang sesuatu hal yang dia tidak kuasai, sementara kita sebagai pendengarnya tetap menghormati dan mendengarkannya sampai selesai, padahal kita lebih menguasai permasalahan tersebut.

Keempat, berani meminta dan memberi maaf dengan tulus. Ini adalah inti dari halal bihalal. Bukan sekadar ucapan “mohon maaf lahir batin” yang diulang-ulang, tetapi benar-benar disertai kesadaran dan keikhlasan untuk memperbaiki hubungan yang mungkin pernah retak.

Kelima, jaga silaturahmi setelah acara selesai. Halal bihalal seharusnya bukan satu-satunya momen untuk berhubungan. Menjaga komunikasi, menyapa di waktu lain, atau membantu saat dibutuhkan adalah bentuk nyata bahwa silaturahmi tidak berhenti pada satu hari saja.

Keenam, bijak dalam menggunakan media sosial. Tidak semua momen perlu dipamerkan. Jika pun ingin berbagi, pastikan tidak menghilangkan makna kebersamaan yang sebenarnya atau membuat orang lain merasa dibandingkan.

Pada akhirnya, pilihan kembali kepada masing-masing individu: apakah akan menjadikan halal bihalal sebagai ruang memperkuat hati, atau sekadar panggung mempertegas citra diri. Tradisi ini akan tetap hidup, tetapi maknanya akan selalu ditentukan oleh cara kita menjalaninya.

* Penulis adalah dosen FTIK UIN Kiai Ageng Muhammad  Besari Ponorogo

Read More

Naskah Orasi Kebangsaan:"PELAJAR BERGERAK, INDONESIA BERDAMPAK: MENJAGA PANCASILA DALAM BINGKAI BHINEKA TUNGGAL IKA"

Oleh: Shakayla Adzkiya El Queena Harfianto

Sahabat inspirasi pendidikan, ada yang istimewa kali ini, karena kami akan berbagi naskah Orasi Kebangsaaan. Naskah Orasi ini pernah disampaikan oleh penulisnya, yaitu Shakayla Adzkiya El Queena di Lomba Orasi Kebangsaan jenjang SMP di Universitas Muhammadiyah Ponorogo. Orasi ini menyabet Juara 1 dalam perlombaan tersebut. Nah.. Sahabat Inspirasi Pendidikan dapat mengadopsi Naskah berikut untuk kegiatan sejenis. Judul Orasinya adalah Pelajar Bergerak, Indonesia Berdampak; Menjaga Pancasila dalam Bingkai Bhineka Tunggal Ika. Berikut isi orasi secara lengkap. 

Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Salam sejahtera bagi kita semua.

Salam Pancasila.

Merdeka… Merdeka… Merdeka!

 

Yang saya hormati Dewan Juri,

Yang saya muliakan para hadirin,

Serta rekan-rekan pelajar Indonesia, generasi penerus estafet perjuangan bangsa.

Perkenankan saya, menyampaikan orasi kebangsaan dengan judul “Pelajar Bergerak, Indonesia Berdampak: Menjaga Pancasila dalam Bingkai Bhinneka Tunggal Ika.”

Saudara-saudara sebangsa dan setanah air,

Marilah kita sejenak merenung dan mengajukan pertanyaan mendasar kepada hati nurani kita. Apa arti menjadi pelajar Indonesia di tengah arus zaman yang terus bergerak cepat?

Apakah pelajar hanya dimaknai sebagai individu yang hadir di ruang kelas, mengejar nilai, dan menyelesaikan kewajiban akademik semata? Ataukah kita menyadari bahwa di pundak para pelajarlah masa depan, arah, dan martabat bangsa Indonesia dipertaruhkan?

Indonesia bukanlah bangsa yang lahir tanpa fondasi. Indonesia adalah bangsa besar yang dibangun di atas pengorbanan kolektif para pahlawan, yang dengan penuh keberanian mengorbankan jiwa, raga, dan harta demi tegaknya kemerdekaan dan kedaulatan bangsa.

Bangsa ini berdiri di atas realitas kemajemukan: lebih dari 1.300 suku bangsa, ratusan bahasa daerah, serta keberagaman agama dan budaya yang terbentang luas dari Sabang sampai Merauke, dari Miangas hingga Pulau Rote. Namun sejarah telah mengajarkan kepada kita satu kebenaran fundamental, bahwa Indonesia tidak dipersatukan oleh kesamaan, melainkan oleh kesadaran untuk hidup bersama dalam perbedaan.

Sumpah Pemuda tahun 1928 merupakan manifestasi kesadaran kolektif para pemuda bangsa, bahwa persatuan adalah syarat mutlak bagi lahirnya sebuah negara merdeka. Pada saat itu, para pemuda tidak mempertanyakan latar belakang suku, agama, maupun asal daerah. Mereka menanggalkan identitas sempit dan mengikatkan diri dalam satu identitas agung: Indonesia. Mereka tidak bertanya, “Siapa kamu?”, melainkan “Bagaimana bangsa ini dapat berdiri merdeka dan berdaulat?” Inilah substansi filosofis dari Bhinneka Tunggal Ika, nilai luhur yang menegaskan bahwa keberagaman bukanlah ancaman integrasi, melainkan fondasi persatuan nasional.

Hadirin yang saya hormati,

Saat ini Indonesia telah mencapai usia kemerdekaan 80 tahun, berdiri kokoh di atas empat pilar kebangsaan, yaitu Pancasila, Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945, Negara Kesatuan Republik Indonesia, dan Bhinneka Tunggal Ika. Namun, kemerdekaan bukanlah akhir dari perjuangan, melainkan awal dari tanggung jawab sejarah. Kita memang tidak lagi menghadapi kolonialisme fisik, tetapi bangsa ini tengah diuji oleh tantangan ideologis dan sosial yang mengancam persatuan nasional. Intoleransi, perundungan, ujaran kebencian, serta degradasi nilai Pancasila telah menjelma menjadi persoalan nyata, baik di ruang publik maupun di ruang digital. Jika tidak disikapi dengan kesadaran kebangsaan, tantangan ini berpotensi merusak sendi-sendi persatuan bangsa.

Saudara-saudara sekalian,

Pancasila tidak boleh direduksi menjadi sekadar simbol formalitas kenegaraan. Pancasila adalah jiwa bangsa, pedoman etis dalam berpikir, bersikap, dan bertindak. Pancasila akan benar-benar hidup apabila nilai-nilainya terinternalisasi dalam kehidupan sehari-hari:

saling menghormati dalam keberagaman, mengedepankan dialog dan musyawarah, serta menolak segala bentuk kekerasan dan pemaksaan kehendak.

Dalam konteks inilah, pelajar Indonesia memegang peran strategis. Sebagaimana diamanatkan dalam Pasal 31 ayat (3) UUD 1945, pendidikan nasional berfungsi untuk mencerdaskan kehidupan bangsa sekaligus membentuk manusia Indonesia yang beriman, bertakwa, dan berakhlak mulia. Artinya, pelajar Indonesia bukan hanya agen intelektual, tetapi juga agen moral dan agen persatuan bangsa.

Presiden Soekarno pernah menegaskan,

“Beri aku sepuluh pemuda, niscaya akan kuguncang dunia.”

Ungkapan ini menegaskan bahwa kualitas pemuda, bukan kuantitasnya, yang menentukan arah sejarah bangsa.

Presiden B.J. Habibie pun mengingatkan,

“Kita tidak boleh hanya menunggu perubahan, kita harus menjadi perubahan itu sendiri.”

Pesan ini menegaskan bahwa pelajar Indonesia tidak boleh bersikap pasif, melainkan harus hadir sebagai subjek aktif dalam menjaga dan mengamalkan nilai Pancasila.

Hadirin yang saya banggakan,

Marilah kita bangun Indonesia melalui pengamalan nilai-nilai luhur Pancasila secara nyata, dimulai dari lingkungan terdekat kita. Menumbuhkan sikap toleransi, bersikap bijak dalam bermedia sosial, menolak perundungan, serta hidup rukun dalam keberagaman adalah wujud nyata cinta tanah air. Karena sesungguhnya kita semua hidup dalam satu rumah besar bernama Indonesia, rumah yang berdiri kokoh karena Pancasila sebagai fondasi ideologisnya dan kebhinekaan sebagai kekuatan pemersatunya.

Mari kita menjadi pelajar yang sadar sejarah, paham konstitusi, dan berani bergerak, sehingga kehadiran kita benar-benar memberikan dampak positif bagi persatuan, keadilan, dan kemajuan Indonesia.

Demikian orasi kebangsaan ini saya sampaikan. Semoga menjadi refleksi, inspirasi, dan komitmen bersama dalam menjaga keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia.

Salam Pancasila.

Merdeka… Merdeka… Merdeka.!

Wassalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Read More

KETIKA CARA BICARA GEN Z BERUBAH DI ERA DIGITAL

Penulis: Shakayla Adzkiya EL QH.

Coba jujur deh. Kamu lebih pede ngetik di chat atau  ngomong langsung di depan orang? Kalau jawabannya “chat dong”, tenang… kamu normal.  Gen Z tumbuh di dunia yang penuh layar,  seperti  laptop, tablet, dan notifikasi. Cara kita ngobrol pun ikut berubah. Dari yang dulu tatap muka, sekarang seringnya lewat teks, voice note, atau video. Masalahnya, perubahan ini nggak cuma soal media, tapi juga soal cara kita bicara dan percaya diri.

Media sosial ngajarin kita satu hal, semua harus cepat. Cepat update, cepat respon, cepat trending. Kalau mau ngomong sesuatu, tinggal ketik, bisa diedit, bisa dihapus, bisa pakai emoji buat nutupin perasaan.  Tapi dunia nyata beda. Ngomong langsung itu: real time, nggak bisa diedit, semua mata langsung ke kamu. Makanya, banyak Gen Z yang lancar bikin caption, jago balas chat, aktif di story, tapi langsung blank grogi gugup saat disuruh presentasi atau bicara di depan kelas.

Disadari atau tidak,  ketika chatting kita terbiasa pakai kalimat pendek, singkatan (“g”, “ntar”, “ok”), respon cepat tapi dangkal. Kita juga sering tanpa sadar jadi susah nyusun kalimat panjang saat ngomong kosa kata,  lisan jadi terbatas,  sering mikir: “aku ngerti, tapi ngomongnya gimana ya?”Ibaratnya otak punya ide mulut nggak terbiasa ngeluarin ide. Akhirnya pas harus bicara, rasanya kayak “Aku tahu jawabannya… tapi kok mulutku error ya?” . Karena skill ngomong itu kayak otot. Kalau jarang dipakai, ya kaku.

Sobat Gen Z, Hidup di era digital itu sama dengan hidup di era penilaian,  like,  view,  comment, terkadang itu yang sering menganggu dan merubah cara pikir kita. Ini bikin banyak Gen Z mikir, takut salah ngomong, takut diketawain, takut dikira aneh, takut viral karena blunder, dan lain-lain. Akhirnya muncul  overthinking,  insecure,  anxiety saat tampil. Padahal, kenyataannya audiens nggak sekejam itu, banyak juga yang sama-sama grogi, orang lebih fokus ke diri mereka sendiri daripada ke kesalahan kita. So, what’s the problem?  Masalahnya sering bukan di kemampuan bicara, tapi di  pikiran yang kebanyakan skenario buruk.

Sekarang ngomong di depan orang nggak selalu di aula. Bisa lewat Zoom, Google Meet, Podcast,  TikTok Live, YouTube.  Ngomong ke kamera juga termasuk public speaking.  Tantangannya adalah ngomong ke layar nggak lihat ekspresi audiens, gampang ke-distract, dan harus lebih jelas dan ekspresif. Tapi keuntungannya: bisa latihan dari kamar, bisa rekam ulang, bisa mulai pelan-pelan, nggak langsung ketemu banyak orang. Buat Gen Z, ruang virtual itu bisa jadi tempat latihan,  tempat bangun percaya diri, tempat belajar ngomong tanpa terlalu tertekan.

Jadi, Era Digital bikin kita susah ngomong? Jawabannya: nggak selalu. Kalau cuma dipakai buat scroll, chat, nonton, ya kemampuan ngomong bisa tumpul. Tapi kalau dipakai buat  bikin konten opini, podcast kecil-kecilan, presentasi online, atau diskusi virtual. Era digital malah bisa jadi alat latihan , panggung pertama,  dan ruang belajar komunikasi. Semua balik ke Gen Z mau dipakai pasif atau mau jadi aktif.

Memang harus diakui Gen Z hidup di dunia lebih banyak ngetik daripada ngomong, lebih sering lihat kamera daripada audiens langsung.  Tapi justru itu tantangannya. Gimana caranya tetap berani bersuara di dunia yang penuh layar? Public speaking sekarang bukan cuma soal pidato di podium, tapi juga ngomong di Zoom, bikin konten nyampein ide,  berani beda pendapat. Karena di tengah dunia yang rame dan cepat, suara yang jelas dan jujur tetap punya nilai. Dan siapa tahu… suara itu adalah suara kamu.

------   
Penulis adalah siswi kelas IX ICP MTs N 2 Ponorogo

Read More

MEREKA YANG MENUNGGU DI UJUNG GANG

 Oleh: Shakayla Adzkiya El Queena

Di ujung sebuah gang sempit, berdiri rumah tua yang seolah lupa kapan terakhir kali didatangi tamu. Catnya mengelupas, pintunya berderit pelan saat tertiup angin, dan jendelanya selalu terbuka seperti sedang menunggu seseorang datang.

Di rumah itu tinggal seorang nenek bernama Sari dan cucunya, Bima. Mereka hidup dari hari ke hari, bukan dari mimpi ke mimpi. Setiap pagi, Bima berjalan menyusuri gang membawa kaleng bekas biskuit. Ia mengumpulkan botol plastik, kardus basah, dan apa pun yang bisa ditukar dengan beberapa keping uang. Sementara itu, Nenek Sari menunggu di rumah dengan napas yang semakin pendek dan doa yang semakin panjang.

“Jangan takut miskin, Nak,” kata Nenek suatu hari, sambil mengelus rambut cucunya.
“Takutlah kalau hatimu ikut menjadi sempit.”

Namun tubuh Nenek tak sekuat hatinya. Usianya telah mengajarinya banyak hal, kecuali bagaimana cara meminta tolong.

Orang-orang di kampung itu sebenarnya tahu tentang mereka. Mereka sering melewati rumah itu, sering melihat Bima berjalan sendirian. Tetapi hidup membuat banyak orang lupa bahwa melihat tidak selalu berarti peduli.

Mereka berkata, “Kasihan ya.” Lalu berjalan lagi.

Padahal, kasihan yang tak diikuti tindakan hanyalah suara tanpa makna.

Suatu hari, Nenek Sari jatuh sakit. Ia tak mampu bangun dari tikarnya. Bima duduk di sampingnya, menggenggam tangan yang mulai dingin.

“Nek, hari ini kita makan apa?” tanya Bima pelan.

Nenek tersenyum lemah. “Kita makan sabar dulu, Nak.”

Bima mengetuk beberapa pintu. Ada yang tak mendengar. Ada yang pura-pura tak ada. Ia pulang dengan langkah kecil dan mata yang basah.

Hari-hari berlalu dengan perut yang semakin kosong dan tubuh yang semakin ringan, seolah hidup perlahan mengajarkan mereka cara menghilang. Tak ada teriakan. Tak ada berita.
Tak ada yang benar-benar tahu. Hingga suatu pagi, gang itu terasa berbeda. Sunyinya lebih berat dari biasanya. Seorang warga akhirnya masuk ke rumah itu dan mendapati dua tubuh yang terbaring diam, seperti sedang tidur panjang tanpa mimpi.

Di atas meja reyot, ada secarik kertas bertuliskan: “Kami tidak lapar perhatian,
kami hanya lupa bagaimana cara meminta.”

Kampung itu gempar. Orang-orang datang dengan wajah terkejut dan mata penuh penyesalan. “Seandainya kita tahu…” “Seandainya kita lebih peka…”

Namun, penyesalan selalu datang setelah kepedulian terlambat.

Sejak hari itu, gang sempit itu berubah. Orang-orang mulai saling menyapa. Mulai bertanya jika tetangga tak terlihat. Mulai mengerti bahwa hidup bukan hanya tentang bertahan sendiri, tetapi tentang saling menguatkan. Mereka sadar, bahwa kemiskinan bukan hanya soal tak punya makanan, tetapi soal tak punya siapa-siapa. Dan kepedulian bukan tentang seberapa besar yang kita beri, melainkan seberapa cepat kita hadir saat orang lain mulai menghilang dalam diam.

Nenek Sari dan Bima tak pernah kembali. Namun kisah mereka tinggal, menjadi cermin bagi hati yang hidup:

 “Jika satu tangan mau menolong, mungkin satu nyawa tak perlu menyerah.”

“Hidup bukan soal siapa yang paling kuat, tetapi siapa yang mau menguatkan.”

“Orang miskin tak selalu butuh uang, kadang mereka hanya butuh diingat.”

Kini, rumah di ujung gang itu tak lagi kosong. Ia menjadi pengingat: bahwa setiap pintu yang kita tutup dari sesama, bisa menjadi pintu terakhir bagi seseorang. Dan sejak kisah itu,

orang-orang belajar satu hal sederhana: Menjadi manusia, bukan hanya tentang hidup,
tetapi tentang peduli.

----------  

* Penulis adalah siswi kelas IX MTs Negeri 2 Ponorogo

Read More

SIAPA BILANG INTROVERT GAK BISA BERPRESTASI?: MENCAPAI KEBERHASILAN DALAM DIAM

 

Dalam keheningan tersimpan kekuatan yang tidak selalu tampak oleh mata. Banyak orang menganggap bahwa keberhasilan hanya dapat diraih melalui keberanian tampil di depan banyak orang atau melalui interaksi sosial yang aktif. Namun, sebenarnya potensi besar seringkali justru terpendam dalam diri mereka yang memilih untuk diam dan merenung. Nyala dalam diam ini mengandung energi yang mampu mengatasi batasan dan mengukir prestasi luar biasa, asalkan diakui dan dikembangkan dengan cara yang tepat. Siapakah orang yang mempunyai kemampuan tersebut? Mereka adalah orang-orang yang memiliki tipe kepribadian introvert. Introvert adalah tipe kepribadian yang mendapatkan energi dari dunia internal, pikiran, refleksi, dan aktivitas individual. Mereka cenderung berpikir sebelum berbicara, menyukai percakapan yang bermakna, memiliki fokus dan konsentrasi tinggi, nyaman bekerja secara mandiri. Introvert tidak berarti pasif atau tidak mampu, melainkan memiliki kekayaan internal yang mampu menghasilkan inovasi, ketekunan, serta kedalaman analisis yang tak tertandingi. Mereka sering kali berbicara melalui karya, ide, dan dedikasi yang konsisten, bukan melalui ketergesaan verbal atau keramaian. Dengan pengelolaan yang tepat, keheningan ini bisa menjadi sumber kekuatan yang menggelegar, menyulut api semangat yang tidak terlihat oleh sekilas pandang.

Diam Bukan Berarti Lemah: Kisah Keberhasilan Pribadi Introvert dalam Meraih Prestasi

Memahami bahwa setiap individu memiliki jalannya sendiri dalam menorehkan prestasi adalah langkah penting. Mereka yang mampu menyulut nyala dalam diam menunjukkan bahwa keberhasilan tidak harus selalu dilakukan di depan umum; justru, kualitas dan ketekunan yang tertanam dalam diri akan bermuara pada pencapaian yang membanggakan. Dalam diam, terdapat potensi besar untuk menembus batas yang selama ini dianggap menghalangi dan membuka jalan menuju prestasi yang tidak hanya membanggakan diri, tetapi juga memberi inspirasi bagi banyak orang yang mungkin merasa kurang percaya diri dengan kekuatan keheningan dan ketenangan mereka. Bahkan dalam dunia seni dan sastra, banyak karya besar lahir dari proses refleksi yang intensif, yang dilakukan dalam kesendirian dan keheningan. Kisah-kisah ini menegaskan bahwa prestasi tidak melulu harus dipersepsikan melalui keberanian berbicara atau tampil di panggung, melainkan melalui kedalaman, tekad, dan disiplin yang dibangun dari dalam diri. Mereka membuktikan bahwa kekuatan tenang dapat menjadi kekuatan penggerak utama yang setara bahkan melebihi sorotan dan gemerlap visual.

Beberapa tokoh yang dianggap introvert tetapi memiliki prestasi yang luar biasa, misalnya: Albert Einstein, dikenal sebagai sosok pendiam yang lebih nyaman berpikir dan bekerja sendiri. Bill Gates juga sering menyebut dirinya introvert, namun hal itu tidak menghalanginya membangun Microsoft menjadi perusahaan teknologi raksasa. Di bidang seni dan literasi, penulis seperti J.K. Rowling dikenal memiliki kepribadian reflektif yang kuat, yang justru memperkaya karya-karyanya. Presiden ke-3 Republik Indonesia, BJ. Habibie dikenal sebagai pribadi yang pendiam, gemar membaca, dan sangat fokus pada dunia ilmu pengetahuan. Sejak muda, Habibie lebih banyak menghabiskan waktu untuk belajar dan meneliti daripada tampil di ruang publik. Sifat introvertnya justru membantunya menjadi ilmuwan kelas dunia di bidang teknologi dirgantara. Di dunia sastra Indonesia , Andrea Hirata, penulis Laskar Pelangi, juga dikenal sebagai pribadi reflektif. Ia banyak menuangkan pengalaman batin dan pengamatannya terhadap kehidupan dalam karya tulis. Kepekaan dan kedalaman berpikir yang identik dengan introvert menjadi kekuatan utama dalam menghasilkan karya yang menyentuh jutaan pembaca.

Tantangan Bagi Pribadi Introvert

Tentu saja, menjadi introvert di dunia yang dominan ekstrovert bukan tanpa tantangan. Presentasi, kerja tim besar, atau tuntutan networking bisa terasa melelahkan. Namun, banyak introvert sukses mengatasinya dengan strategi sederhana, yaitu: persiapan matang, memilih lingkungan yang sesuai, dan memberi waktu bagi diri sendiri untuk mengisi ulang energi. Yang terpenting, mereka tidak memaksakan diri menjadi orang lain. Mereka sukses justru karena menjadi diri sendiri. (HAR/12/6/2026).

Read More

MENDENGAR TASBIH SEMESTA YANG TERLUKA: SEBUAH KAJIAN KRITIS ATAS PUISI "RATAPAN DOA SEMESTA" KARYA: SHAKAYLA ADZKIYA EL QUEENA

 

Afrilia Eka Prasetyawati, M.Pd *

Sahabat inspirasi pendidikan, Sebuah karya sastra sering digunakan sebagai media untuk menyampaikan pesan indah, namun efektif. meskipun demikian terkadang kita harus menyelami pikiran dan pesan dari penulisnya. Kali ini saya akan menyingkap tabir pesan dalam puisi yang ditulis oleh penyair yang masih belia, yaitu Shakayla Adzkiya El Queena Harfianto. Judul puisi yang ditulisnya adalah Ratapan Doa Semesta. Agar lebih bisa memahami secara  utuh berikut saya sertakan puisi yang ditulisnya.

RATAPAN DOA SEMESTA 

KARYA : SHAKAYLA ADZKIYA EL QUEENA HARFIANTO

Langit tak lagi biru, temaram bersyahadat menyebut asmaMU

Diantara kilatan cahaya petir dan kabut gelap 

Gunung dalam diam bertafakkur bersujud dibawah kabut 

Menyimpan tasbih pada batu-batu yang dicongkel keserakahan 

Air setia mengalirkan do’a yang tak pernah didengar anak manusia 

Jerit burung melafalkan takbir di kala fajar, dianggapnya nyanyian belaka

Manusia… manusia…

Selalim itukah engkau, hingga tega mencabik-cabik semesta 

Menanam bumi dengan pasak-pasak besi 

Mencincang isi perutnya demi tambang 

Selalim itukah engkau, hingga tega menodai semesta 

Meracuni angkasa dengan asap-asap  berlaksa 

Kerakusan demi kerakusan terbungkus diksi pembangunan

Sungai berdoa dalam keruhnya.

” Ya, Rabb, aku dulu jernih membawa kehidupan, kini aku penuh dengan bangkai kesombongan.” 

Namun manusia  menutup telinga dari doa air yang luka. 

Pohon-pohon merenung dalam dzikir panjangnya

Daun-daunnya luruh seperti tasbih yang putus dibabat nafsu 

Bumi, menahan rintih seraya berdoa “Kuatkan aku ya Allah” 

Meski rahimnya gersang  terpanggang

Ya Allah, yang Maha Lembut 
Engkau masih menulis kasih diantara kehancuran alam 

Setiap petir yang kau kirim adalah peringatan-Mu 

Setiap longsor adalah teguran lembut dari –Mu 

Setiap bumi berguncang adalah bentuk sapaan-Mu 

Tapi kami  tak mampu membaca titahMu 

Ya Allah, Ya Ghaffar izinkan hamba bersujud di atas tanah yang kami lukai 

Dengan air mata sebagai hujan penebus 

Untuk menumbuhkan rasa dan logika

bahwa setiap daun, setiap angin, setiap badai

adalah ayat ayat kauniyah yang kami dustakan sekian lama

Sungguh semesta ini adalah kitab-Mu yang terbuka.

Ajarilah kami kembali mendengar tasbih semesta

Yang menuntun kami menuju  jalan pulang.

Ponorogo, 22 Oktober  2025

Sekarang mari kita dalami isi puisi tersebut melalui artikel ini. Artikel ini akan mengulas puisi tersebut, tidak hanya sebagai karya seni, tetapi sebagai sebuah dokumen empirik yang merekam jejak spiritualitas dalam krisis lingkungan.

Di tengah hiruk-pikuk diskursus tentang krisis iklim yang seringkali terjebak dalam data statistik dan jargon teknis, muncul sebuah suara liris yang mengingatkan kita pada akar spiritual dari bencana ekologis. Suara itu hadir dalam puisi "Ratapan Doa Semesta", karya Shakayla Adzkiya El Queena Harfianto. Jauh dari sekadar keluhan, puisi ini adalah sebuah teofani, sebuah penyingkapan kesakralan alam yang dicederai, sekaligus sebuah kritik tajam terhadap antroposentrisme yang dibungkus dalam "diksi pembangunan".

Antara Tasbih dan Eksploitasi: Diksi sebagai Medan Laga

Kekuatan analitis (kajian empirik) utama dari puisi ini terletak pada penggunaan diksi yang sangat kontras. Shakayla secara brilian mempertentangkan dua leksikon (kosakata) yang saling bertarung: leksikon spiritualitas alam dan leksikon kekerasan industrial. Di satu sisi, semesta digambarkan dalam aktivitas ibadah yang khusyuk. Kita menemukan kata-kata seperti: bersyahadat, bertafakkur, bersujud, tasbih, takbir, dan dzikir panjang. Langit, gunung, air, dan burung bukan sekadar objek, melainkan subjek yang aktif memuji Sang Pencipta. Di sisi lain, hadir leksikon brutal yang mewakili tindakan manusia: dicongkel keserakahan, mencabik-cabik, menanam... pasak-pasak besi, mencincang isi perutnya, meracuni, dan dibabat nafsu.

Pertarungan empirik dalam puisi ini terjadi ketika aktivitas sakral alam dilanggar oleh aktivitas profan manusia. Gunung dalam diam bertafakkur sementara batu-batu (tempatnya bertasbih) dicongkel keserakahan. Jerit burung melafalkan takbir namun dianggapnya nyanyian belaka. Ini adalah kritik pedas: manusia tidak hanya merusak alam, tetapi telah tuli secara spiritual, gagal membedakan antara takbir dan nyanyian.

Pembangunan sebagai Eufemisme Kerakusan

Puisi ini mencapai puncak kritik sosialnya dalam satu baris yang menohok: Kerakusan demi kerakusan terbungkus diksi pembangunan.

Ini adalah pengamatan empirik yang tajam. Sang penyair remaja  ini mampu mengidentifikasi bahwa kata "pembangunan" seringkali berfungsi sebagai eufemisme, penghalusan bahasa, untuk menutupi motif sebenarnya, yaitu kerakusan dan eksploitasi. "Mencincang isi perutnya demi tambang" secara politis sering disebut sebagai "pembukaan lapangan kerja" atau "peningkatan pendapatan daerah".

Shakayla, melalui puisinya, menelanjangi eufemisme ini. Ia menunjukkan bahwa di balik retorika kemajuan, ada bangkai kesombongan yang mengotori sungai dan daun-daun luruh seperti tasbih yang putus.

Alam sebagai Kitab yang Terbuka

Analisis puisi ini tidak lengkap tanpa memahami kerangka teologis yang diusungnya. Krisis yang digambarkan bukanlah sekadar krisis ekologi, melainkan krisis teologi. Bencana alam yang terjadin seperti petir, longsor, bumi berguncang, secara eksplisit ditafsirkan bukan sebagai fenomena acak, melainkan sebagai "pesan" dari Tuhan.

Puisi ini menyebutnya: peringatan-Mu, teguran lembut dari-Mu, dan bentuk sapaan-Mu.

Masalahnya, manusia telah kehilangan kemampuan hermeneutiknya. Kita gagal menafsirkan pesan tersebut. Tapi kami tak mampu membaca titahMu. Kegagalan membaca inilah yang menjadi dosa terbesar. Penyair menegaskan ini di akhir puisi. Alam semesta diidentifikasi sebagai ayat-ayat kauniyah (ayat-ayat alam) dan kitab-Mu yang terbuka. Kita telah mendustakan ayat-ayat tersebut begitu lama sehingga kita lupa cara membacanya. Kerusakan lingkungan, dalam optik puisi ini, adalah bukti kebutaan kita dalam membaca "Kitab Semesta".

Kesimpulan: Doa untuk Menumbuhkan Rasa dan Logika

"Ratapan Doa Semesta" adalah sebuah karya yang matang. Ia berhasil melampaui sekadar puisi protes lingkungan. Ini adalah sebuah elegi, sebuah kritik sosial, dan sebuah doa pertobatan yang mendalam. Puisi ini tidak berhenti pada kemarahan, tetapi bergerak menuju resolusi spiritual. Solusi yang ditawarkan bukanlah solusi teknokratis, melainkan solusi batiniah: izinkan hamba bersujud di atas tanah yang kami lukai,  Dengan air mata sebagai hujan penebus.

Tujuannya? Untuk menumbuhkan rasa dan logika. Sebuah penutup yang indah. Shakayla tidak menolak logika (yang sering diidentikkan dengan "pembangunan"), tetapi ia ingin logika itu ditumbuhkan kembali di atas tanah pertobatan, disirami oleh "rasa" (empati dan spiritualitas).

Pada akhirnya, puisi ini adalah panggilan untuk "pulang". sebuah ajakan untuk kembali belajar mendengar tasbih semesta sebagai penuntun jalan kita. Sebuah karya yang kuat, relevan, dan sangat dibutuhkan di zaman ini. Shakayla, sang penyair muda ini mampu membingkainya dala karya yang indah namun syarat makna yang mendalam.

----------------------------
* Penulis adalah pemerhati bidang sastra

Read More

TRANSFORMASI NILAI KEPAHLAWANAN GEN Z

Penulis: Afrilia Eka Prasetyawati

Hari Pahlawan diperingati setiap tanggal 10 Nopember. Hal ini berdasarkan Keppres Nomor 316 Tahun 1959. Penetapan hari pahlawan ini sebagai bentuk penghormatan terhadap perjuangan heroic para pemuda dan semua elemen masyarakat Surabaya dalam mempertahankan kemerdekaan Republik Indonesia. Seperti catatan sejarah, pasca kemerdekaan 17 Agustus 1945. Pasukan sekutu bersama NICA bermaksud menduduki kembali Indonesia, termasuk Surabaya yang dimulai dengan tibanya tentara sekutu dan Nica pada tanggak 25 Oktober 1945 dipimpin oleh Brigadir Jenderal A. W. S. Mallaby. Mereka ingin melucuti senjata para pejuang. Tetapi Para pejuang menolak dan terjadilah peperangan besar pada tanggal 10 Nopember 1945. Tidak terhitung jumlahnya para pejuang yang gugur. Namun tentara sekutu juga mengalami kerugian besar. Termasuk tewasnya Brigjen Mallaby.

Mempertahankan kemerdekaan merupakan kewajiban bagi seluruh warga negara, bahkan pada zaman dahulu, para pejuang rela mengorbankan hidupnya. Sekarang setelah Indonesia merdeka 80 tahun, maka nilai-nilai kepahlawanan dari para pendahulu, seharusnya diwarisi oleh generasi muda. Kepahlawanan memegang peranan penting dalam pembentukan karakter dan identitas bagi Generasi Z. Dalam dunia yang terus berkembang dengan tantangan kompleks, keberanian untuk bertindak dan sikap kepahlawanan tidak hanya menjadi teladan, tetapi juga menjadi sumber inspirasi yang mampu membakar semangat perubahan positif. Generasi Z dikenal dengan tingkat kesadaran sosial yang tinggi dan kepekaan terhadap isu-isu global, tetapi sering kali mereka menghadapi ketidakpastian dan berbagai hambatan dalam mengimplementasikan nilai-nilai tersebut secara nyata. Oleh karena itu, memahami pentingnya kepahlawanan adalah langkah strategis dalam mengarahkan energi dan kreativitas mereka ke arah yang konstruktif.

Kepahlawanan bagi Generasi Z bukan sekadar keberanian menghadapi bahaya, melainkan juga keberanian untuk berinisiatif, berkontribusi aktif dalam masyarakat, dan memperjuangkan keadilan. Kepahlawanan merupakan bentuk nyata dari sikap berani berbicara dan bertindak demi kebaikan bersama, yang dapat menjadi inspirasi bagi generasi lain dan memperkuat rasa solidaritas sosial. Melalui keberanian dan komitmen yang tulus, mereka mampu menjembatani nilai-nilai luhur dengan aksi nyata, memperlihatkan bahwa setiap individu memiliki potensi untuk menjadi pahlawan dalam konteks kehidupannya.

Pentingnya kepahlawanan bagi Generasi Z juga terletak pada kemampuannya menumbuhkan rasa tanggung jawab dan kepedulian sosial. Di tengah arus digitalisasi dan kemudahan akses informasi, sikap kepahlawanan perlu diperkuat melalui pendidikan, pengalaman, dan pembelajaran yang menanamkan rasa empati serta keberanian beraksi. Dengan demikian, generasi ini tidak hanya menjadi pengamat pasif terhadap dinamika sosial, tetapi aktif memegang peranan dalam membentuk perubahan positif. Kesadaran akan betapa pentingnya sikap kepahlawanan ini dapat menjadi pendorong utama bagi mereka untuk memberi makna nyata terhadap nilai-nilai luhur yang mereka anut dan untuk terus berkontribusi membangun bangsa dan masyarakat yang lebih baik. Sikap kepahlawanan yang harus dimiliki oleh Generasi Z meliputi sejumlah karakteristik yang esensial dalam menghadapi tantangan zaman. Pertama, keberanian untuk bertindak walaupun risiko menghadang, disertai dengan komitmen dan integritas tinggi. Generasi Z perlu menanamkan keberanian untuk memperjuangkan nilai-nilai kebaikan dan keadilan, tanpa takut terhadap tekanan sosial maupun ketidakpastian. Kedua, rasa tanggung jawab sosial menjadi fondasi utama dalam membangun karakter kepahlawanan. Mereka harus menyadari bahwa aksi nyata yang dilakukan memiliki dampak langsung terhadap lingkungan, masyarakat, dan bangsa secara keseluruhan. Rasa tanggung jawab ini mendorong mereka untuk peduli terhadap isu-isu keberlanjutan, keadilan sosial, dan kebhinekaan dengan kesadaran penuh. Ketiga, kepekaan dan empati adalah kualitas yang menuntut Generasi Z mampu memahami kondisi dan perasaan orang lain secara mendalam. Kepahlawanan tidak hanya bermakna kekuatan fisik atau keberanian di medan perang, melainkan juga kemampuan untuk berempati dan menunjukkan kepedulian terhadap sesama. Keempat, inovasi dan kreativitas menjadi aspek penting dalam mengatasi berbagai permasalahan yang kompleks. Generasi Z harus mampu memanfaatkan kreativitas sebagai alat untuk menciptakan solusi baru dan inovatif serta mampu menginspirasi orang lain melalui aksi nyata. Kelima, ketekunan dan disiplin merupakan nilai kunci dalam mengimplementasikan niat baik menjadi realisasi nyata. Menghadapi rintangan dan kegagalan, sikap pantang menyerah menjadi penentu keberhasilan dalam menegakkan nilai-nilai kejujuran, keadilan, dan keberanian. Dengan mengintegrasikan sikap-sikap tersebut dalam kehidupan sehari-hari, Generasi Z dapat menjadi pahlawan masa depan yang tidak hanya berkarakter dan berwawasan luas, tetapi juga mampu menjembatani nilai-nilai mulia dengan aksi yang nyata dan berdampak positif bagi masyarakat dan bangsa.

Tantangan utama dalam menumbuhkan sifat kepahlawanan di kalangan Generasi Z meliputi kurangnya kesadaran akan nilai-nilai kepahlawanan yang sebenarnya, minimnya fasilitas dan ruang untuk beraksi, serta pengaruh budaya digital yang cenderung memusatkan perhatian pada hiburan dan konsumsi cepat. Selain itu, ketidakpastian ekonomi dan sosial turut membatasi keberanian dan inisiatif mereka untuk mengambil langkah nyata demi kebaikan masyarakat. Di sisi lain, adanya kecenderungan individualisme yang tinggi dapat mengurangi rasa solidaritas serta semangat berbakti.

Solusi untuk mengatasi tantangan tersebut melibatkan pendekatan edukatif yang menyentuh aspek moral dan karakter, serta penyediaan platform daring maupun luring yang memfasilitasi aksi nyata dan kolaborasi. Pembinaan budaya kepahlawanan harus dimulai sejak dini, dengan melibatkan keluarga, sekolah, dan komunitas dalam membangun kesadaran akan pentingnya pengabdian dan keberanian. Penggunaan media digital secara positif juga dapat menjadi alat efektif untuk membangkitkan inspirasi dan menggerakkan aksi, asalkan dikemas dengan pesan yang edukatif dan menggugah. Selain itu, perlu adanya contoh nyata dari tokoh dan pemuda yang telah berhasil menorehkan keberanian dan pengorbanan, sebagai teladan yang konkret dan dapat dicontoh. Dengan kombinasi pendekatan edukasi, fasilitas, serta teladan yang inspiratif, tantangan dalam menumbuhkan rasa kepahlawanan dapat diatasi secara efektif. Meskipun tantangan cukup kompleks, komitmen berkelanjutan dari semua unsur masyarakat diharapkan mampu menumbuhkan generasi yang tidak hanya memahami nilai-nilai mulia tetapi juga mampu mengimplementasikannya dalam tingkah laku nyata.

Masa depan kepahlawanan di Indonesia memegang peranan penting dalam menentukan arah pembangunan bangsa yang berintegritas dan berbudaya. Generasi Z, sebagai penerus bangsa, diharapkan mampu menjadi tunas yang kokoh dalam mendorong perubahan positif serta menjaga nilai-nilai luhur bangsa. Harapan tersebut didukung oleh komitmen untuk menumbuhkan kesadaran akan pentingnya peran aktif dan tanggung jawab sosial, sekaligus memperkuat identitas bangsa yang penuh kebanggaan. Dengan mengintegrasikan nilai-nilai kejujuran, keberanian, dan solidaritas, generasi muda mampu menjawab tantangan zaman yang semakin kompleks, seperti globalisasi, konflik sosial, dan tantangan lingkungan.

Transformasi kepahlawanan tidak semata-mata sebagai legenda masa lalu, melainkan sebagai cerminan nilai yang terus relevan dan dibutuhkan saat ini. Melalui pendidikan, pengembangan karakter, serta penghargaan terhadap karya-karya inspiratif, diharapkan muncul pemimpin dan aktivis yang mampu menjadi agen perubahan di tingkat lokal maupun nasional. Keberhasilan menumbuhkan budaya kepahlawanan di masa depan akan memperkuat fondasi sosial dan politik Indonesia, memastikan terciptanya masyarakat yang berkeadilan dan berdaya saing. Oleh karena itu, investasi dalam pembinaan karakter dan kepemimpinan generasi muda mutlak dilakukan agar cita-cita bangsa dapat terus berlanjut dan berkembang secara berkelanjutan. Dengan semangat optimisme dan tekad kuat, Indonesia di masa depan dapat meraih kemakmuran dan kedamaian yang berakar dari budaya kepahlawanan yang kokoh dan lestari.

Dalam perjalanan membangun bangsa yang berdaya dan berintegritas, peran kepahlawanan tetap menjadi fondasi penting. Generasi Z, sebagai penerus estafet bangsa, memiliki potensi luar biasa untuk menumbuhkan semangat kepahlawanan yang sesuai dengan nilai-nilai mulia dan kebutuhan zaman. Kepahlawanan bukan sekadar pengorbanan besar di medan perang, melainkan juga aksi nyata dalam kehidupan sehari-hari, seperti berkontribusi aktif dalam masyarakat, memperjuangkan keadilan, dan memupuk kepekaan terhadap masalah sosial. Tantangan besar yang dihadapi adalah menjaga agar nilai-nilai tersebut tidak tergerus oleh budaya apatis dan individualisme yang berkembang pesat di era digital. Oleh karena itu, diperlukan sinergi antara pendidikan karakter, media, dan kesadaran akan pentingnya aksi nyata yang relevan dengan konteks masa kini. Kisah-kisah inspiratif dari pemuda yang peduli membuktikan bahwa setiap individu mampu memberi dampak positif jika memiliki tekad dan keberanian untuk bertindak. Melalui langkah-langkah praktis seperti penguatan nilai-nilai moral dalam pendidikan, kampanye kepedulian sosial, dan pengembangan komunitas yang berorientasi aksi nyata, generasi Z dapat meneguhkan semangat kepahlawanan mereka. Harapan besar terletak pada keberlangsungan dan konsistensi upaya tersebut agar kepahlawanan makin menyatu dalam jiwa dan tindakan. Dengan demikian, masa depan Indonesia diwarnai oleh generasi yang tidak hanya sadar akan nilai-nilai mulia, tetapi juga mampu menjadikannya sebagai landasan nyata dalam menjalani kehidupan dan memperjuangkan kemajuan bangsa. Kepahlawanan, dalam bentuk apa pun, tetap relevan sebagai sebuah identitas (AEP,08/11/2025).

* Penulis adalah pemerhati dalam bidang pendidikan

Read More

GHOSTWRITER DI NEGERI LITERASI: ANTARA ALTERNATIF KARIER DAN KRISIS INTEGRITAS

Dr. Hariyanto, M.Pd*

Ghostwriter, sebuah istilah asing yang akhir-akhir ini sering kita dengar seiring dengan banyaknya publikasi abal-abal dan krisis integritas yang melanda dunia pendidikan. Ghostwriter adalah seorang penulis bayangan yang menulis untuk keperluan orang lain. Tindakannya disebut ghostwriting. Seorang ghostwriter mendapatkan bayaran dari hasil menulisnya tetapi karya yang ditulisnya diatasnamakan orang yang membayarnya sebagai punulis. Arnani dan Nindhita (2024) menyebut ghostwriting ini dengan contract cheating atau academic outsourcing. Clarke & Lancaster (2006) mendefinisikan contract cheating merujuk pembayaran kepada orang lain untuk menyelesaikan tugas sehingga orang yang membayar tersebut mengklaim tugas itu atas nama sendiri. Istilah ini di Indonesia juga dikenal dengan nama perjokian.

Fenomena perjokian atau ghostwriting ini sangat marak di Indonesia, bahkan tidak jarang diiklankan melalui media sosial. Tentu saja fenomena sosial ini melahirkan profesi baru yaitu joki atau ghostwriter. Ghostwriting tidak hanya diperuntukkan pada penulisan karya-karya ilmiah seperti menulis buku, skripsi, tesis, desertasi, artikel ilmiah, tetapi juga karya non ilmiah atau fiksi seperti penulisan cerpen, novel dan bentuk karya fiksi lainnya. Dengan demikian dapat diketahui justru praktik ini sedang melanda dalam dunia akademik, di kalangan mahasiswa, siswa, dosen, guru, atau bahkan pejabat publik yang memiliki sumber daya ekonomi tetapi kurang memiliki kemampuan atau tidak memiliki banyak waktu untuk menghasilkan karya tulis.

Kecurangan akademik tersebut semakin nyata apabila kita membaca hasil riset yang berjudul predatory publishing in Scopus; Evidence on cross-country  differences oleh Vit Machachek dan Martin Shrolek (2022) bahwa terdapat banyak jurnal termasuk dalam Beal’s List, sebagai jurnal abal-abal.  dari 172 negara di empat bidang penelitian menunjukkan keragaman yang luar biasa. Di negara Kazakhstan dan Indonesia sebanyak 17% dari artikel dipublikasikan dalam jurnal predator. Praktik ghostwriting ini seolah lazim terjadi di kalangan mahasiswa, karena itu sering kali kita jumpai mahasiswa yang secara terang-terangan membuat iklan di status whatsappnya dengan membuka jasa pembuatan makalah, pembuatan slide presentasi, penyusunan proposal skripsi, artikel jurnal dan lain-lain dengan mematok tarif yang beragam.

Mengapa profesi ghostwriter ini muncul dan semakin menggurita? Disinilah mestinya kita harus kita renungkan bersama dengan tanpa terlebih dahulu mengkambing hitamkan ghostwriter. Bagaimanapun harus diakui bahwa ghostwriter ini adalah orang-orang yang memiliki kompetensi dalam bidang tulis menulis, jika mereka masih berstatus mahasiswa, maka bisa dikategorikan mahasiswa yang piawai dalam menulis bahkan pandai. Fuad Fachruddin (2023) menganalisis dari dimensi ekonomi dan psikologi. Faktor yang medasar adalah kebutuhan finansial. Para ghostwriter ini menjual jasa demi mendapat imbalan. Sementara pengguna jasa ghostwriter ini melakukan cara yang menodai integritas akademik demi mendapatkan nilai atau pengakuan dari publik. Disinilah dilematiknya antara urusan perut dan kejujuran akademik yang harus dijunjung tinggi. Mana yang akan dipilih. Pada level perguruan tinggi,Wandayu, Purnomosidhi dan Ghofar (2019) menyimpulkan hasil penelitiannya bahwa faktor mahasiswa melakukan kecurangan akademik adalah keyakinan etis mahasiswa, jika mahasiswa memiliki keyakinan tinggi bahwa melakukan kecurangan akademik merupakan tindakan yang etis atau tidak etis akan memengaruhi mahasiswa melakukan kecurangan. Faktor lainnya adalah Tekanan mahasiswa atas studi dan kesempatan berpengaruh terhadap niat mahasiswa melakukan kecurangan.

Menghadapi kondisi krisis integritas ini, penulis menyodorkan beberapa hal yang bisa digunakan sebagai cara untuk mengurangi agar krisis tidak berkelanjutan menyebar lebih dalam pada dunia akademik, menginfeksi mahasiswa bahkan dosen, juga para pejabat atau tokoh-tokoh publik. Pertama, Menumbuhkan kesadaran kepada para penulis dengan mengkampanyekan praktik integritas  dan profesionalisme penulis. Hal ini bisa dilakukan dengan turut memberikan ruang kepada mereka untuk menjadikan profesi penulis tidak hanya untuk membangun literasi di Indonesia, tetapi juga dapat memberikan bekal income yang layak dari hasil karya tulisnya. Penghormatan terhadap hak cipta dan kepatuhan dalam memberikan royalti kepada penulis harus ditingkatkan dan dilakukan secara jujur. Kedua, Kampus sebagai sumber peradaban hendaknya secara terus menerus melakukan upaya preventif agar kecurangan akademik tidak dapat dilakukan mulai dari ruang kelas melalui tugas-tugas yang diberikan dosen, sampai pada tugas akhir sesuai jenjang studinya. Dosen harus dibekali dengan kompetensi untuk dapat mendeteksi kecurangan mahasiswa dalam bentuk apapun, semua tindakan plagiasi tidak boleh ditolerir. Kompetensi dosen ini diimbangi dengan implementasi teknologi. Hal ini diperlukan karena mahasiswa dengan mudah menggunakan Artificial intellegencies untuk menghasilkan karya tulisnya, mengalami ketergantungan penuh pada produk AI sehingga lambat laun bisa kehilangan kemampuan critical thinking. Ketiga, Tugas membangun literasi di Indonesia adalah tugas seluruh elemen bangsa, maka para pejabat publik, tokoh masyarakat, dosen dan guru hendaknya memberikan teladan atau contoh dengan tidak menggunakan jasa ghostwriter untuk kepentingan popularitas pribadi, demi mendongkrak popularitas. Sebagai role model hendaknya memiliki kemampuan menulis dan kemampuan public speaking secara berimbang.

Menjaga integritas harus menjadi prioritas, demi membangun pendidikan di Indonesia yang lebih baik. Sebagai bangsa besar, sudah seharusnya kita merasa malu dan menjauhi perbuatan yang akan menjerumuskan lebih dalam lagi pada krisis integritas.

 *Penulis adalah dosen FTIK Universitas Islam Negeri Kiai Ageng Muhammad Besari Ponorogo.

Read More

KUPU-KUPU YANG MENGINSPIRASI

Oleh: Shakayla Adzkiya El Queena Harfianto*

“Yah…ada yang bisa Aku bantu?” sapaku lembut kepada Ayah yang lagi sibuk membersihkan taman kecil di depan rumah.

“Alhamdulillah… sini donk, ambilin sapu dan bersihin rumput dan daun-daun kering ini.” Jawab Ayah sambil menunjuk ke arah daun-daun yang berserakan di dekatnya.

Aku pun sigap membersihkan dan membuangnya di tempat sampah yang agak jauh di belakang rumah. Biasanya setelah kering akan dibakar. Begitulah ritme hari libur yang kami lakukan. Bunda sibuk masak di dapur, Adik membantu membersihkan area dapur.

Pagi ini cuaca cerah sekali, langit bernuansa biru berselimut awan tipis putih keperakan. Burung-burung berkicau riang hinggap di dedaunan pohon. Halaman belakang rumah kami memang banyak pohon yang menjadi sarang beberapa burung dan berkembang biak di situ. Sementara halaman depan dihiasi aneka bunga yang indah, semakin asri dan sedap dipandang mata saat bunga bermekaran, banyak kupu-kupu datang sekedar untuk menghirup madu bunga.

“ Ayah.. Kakak… istirahat dulu, ini adik buatin teh hangat dan pisang goreng juga” Teriak adik dari dapur sambil membawa nampan yang diletakkan di bale-bale depan rumah.

“ya, dik…terima kasih, taruh situ saja dulu.” Sahutku

“ Yah, Istirahat dulu yuuk.. mumpung masih hangat teh sama pisang gorengnya.” Kataku kepada Ayah seraya menyandarkan sapu ke dinding,

Tanpa banyak bicara kami pun segera cuci tangan dan duduk di bale-bale depan rumah sambil menatap taman kecil yang dipenuhi bunga dan dihiasi kupu-kupu yang berterbangan.

“Yah… kalau ada kupu-kupunya jadi cantik ya.. rumah kita.” Celetukku setelah menyeruput the hangat buatan Adik.

“Alhamdulillah, artinya kita telah memberikan ruang bagi makhluk Alloh yang indah itu.” Jawab Ayah

“Kakak tahu tidak bahwa dari kupu-kupu ini kita belajar banyak tentang ketangguhan dalam hidup dan kesabaran.” Lanjut Ayah yang sontak membuat Aku penasaran.

“oiya… apa karena keindahan sayap yang warna-warni itu Yah?” Tanyaku penasaran, sambil bergeser mendekat ke tempat duduk Ayah.

Aku tahu biasanya Ayah akan memberikan cerita-cerita yang selalu menginspirasiku.

“Coba kakak ingat-ingat ya…bagaimana proses kupu-kupu terbentuk. Dia berubah dari makhluk yang ditakuti, berbulu dan bagi sebagaian orang itu merupakan hama bagi tanaman. Saat itu dia menjadi Ulat. Ulat begitu dibenci karena bulu-bulunya ada yang bikin gatal, makan daun-daunan, bisa merusak tanaman.” Jelas Ayah.

“Metamorfosis!” sahutku percaya diri.

“benar sekali metamortosis sempurna. Dalam perjalanan hidupnya dimulai dari telur, menjadi larva (ulat), kemudian berubah menjadi pupa (kepompong), dan berubah menjadi kupu-kupu.”

Ayah berhenti sebentar untuk minum, dan melanjutkan kembali.

“Untuk menjadi kupu-kupu dia harus bertapa dulu, dia berubah menjadi pupa atau kepompong.  setelah berbulan-bulan baru dia berubah wujud menjadi kupu yang indah dengan sayap warna-warni.”

“Nilai Ketangguhan dan kesabarannya dimana Yah?” tanyaku penasaran.

“Saat menjadi ulat, Ia dibenci karena merugikan makhluk lain. Tapi fase berikutnya dia merenungi diri, bertapa tidak makan sama sekali selama berbulan-bulan, membungkus dirinya. Dan itu tentu membutuhkan perjuangan yang luar biasa, setelah itu Alloh mengaruniakan dia menjadi kupu yang Indah.” Jelas Ayah bersemangat.

“Manusia juga harusnya begitu, sebanyak apapun dosanya, jika dia mau bersabar, bertaubat dan pasrah kepada Alloh, maka Alloh akan mengaruniai keindahan dalam hidupnya. Saat menjadi kepompong, dia tidak bisa bergerak ke mana-mana, mungkin gelap dunianya. Tetapi setelah ujian panjang itu bisa dilalui dengan penuh kesabaran, Alloh memberikan hadiah sepasang sayap yang indah agar bisa terbang menghirup manisnya nectar bunga. Kehadirannya selain menghadirkan keindahan juga bermanfaat bagi bunga untuk penyerbukan. Maka diapun bermanfaat bagi kita semua.” Cerita Ayah seraya melahap pisang goreng yang masih hangat di depannya.

Aku hanya bisa manggut-manggut sambil merenungi perkataan Ayah. “Masya Alloh, sungguh tidak ada yang sia-sia ciptaan Alloh.” Bisikku dalam hati.

“kakak pernah dengar ungakapan begini ‘Jangan kau buang waktu mengejar kupu-kupu. Rawatlah kebunmu, maka kupu-kupu akan datang’?” Tanya Ayah.

“Apa maksudnya itu Yah?” tanyaku penasaran.

“itu adalah ungkapan dari seorang penyair asal Brazil, Mario Quintana. Maksudnya dalam hidup itu, kita tidak perlu mengejar-ngejar pengakuan orang lain, agar dianggap pandai, menjilat agar bisa menjabat, menunjukkan seolah-olah mampu padahal tak mampu, karena sesungguhnya itu sia-sia saja. Mungkin ada yang berhasil tetapi itu hanya sementara. Yang harus dilakukan adalah perbaiki kompetensi diri, bekali diri dengan pengetahuan, sikap yang baik, keterampilan yang bermanfaat. Maka suatu saat nanti orang yang akan menilai dan mengetahui  dari prestasimu. Dan keberkahan (kupu-kupu) akan datang menghampirimu.” Jelas Ayah panjang lebar.

Sesaat aku terdiam, sambil mengunyah pisang goreng. Tatapan mataku menuju kupu-kupu yang berterbangan di pucuk-pucuk mawar putih, tapi pikiranku merenungkan kata-kata Ayah yang dalam sekali maknanya.

Pagi ini aku belajar kehidupan dari ulat, kupu-kupu, dan aneka bunga. Sekali lagi Ayahku mengajarkan bahwa dimanapun tempatnya bisa menjadi sekolah, dan siapapun bisa menjadi guru, bahkan hewan dan tumbuhan.

Sungguh Alloh Maha Besar, tidak ada satupun ciptaanNya yang sia-sia, bagi mereka yang mau berpikir.

 *Penulis adalah Siswi Kelas IX ICP MTs N 2 Ponorogo

Read More