BONDRANG BERKARYA, SENTRA BUDAYA: KETIKA IBU-IBU PKK BELAJAR MEMBATIK BERSAMA MAHASISWA KPM

Ponorogo, 10 Agustus 2026 — Siang itu, suasana Balai Desa Bondrang, Kecamatan Sawoo, Kabupaten Ponorogo, tampak berbeda. Di atas meja, lembaran kain putih terbentang. Beberapa alat membatik tertata rapi. Tangan-tangan yang sebelumnya akrab dengan aktivitas rumah tangga dan kegiatan kemasyarakatan kini mulai memegang canting. Perlahan, malam panas dialirkan mengikuti garis-garis sketsa yang telah dibuat oleh para mahasiswa KPM Kelompok 66.Ada yang tampak begitu percaya diri. Ada pula yang sesekali berhenti, memperhatikan kembali ujung canting, memastikan malam mengalir tepat pada garis yang diinginkan. Hari itu, Balai Desa Bondrang tidak sekadar menjadi tempat berkumpul. Ia berubah menjadi ruang belajar, ruang kreativitas, sekaligus ruang untuk mempertemukan generasi muda dengan salah satu warisan budaya Indonesia,  batik. 

Suasana tersebut menjadi bagian dari kegiatan Kuliah Pengabdian Masyarakat (KPM) Kelompok 66 UIN Kiai Ageng Muhammad Besari Ponorogo melalui program Pelatihan Membatik yang mengusung tema “Bondrang Berkarya, Sentra Budaya”. Kegiatan berlangsung pada 10–11 Agustus 2026 di Balai Desa Bondrang dan melibatkan ibu-ibu PKK Desa Bondrang. Tidak sekadar mengajarkan cara membuat batik, kegiatan ini membawa pesan yang lebih luas: bahwa pelestarian budaya dapat dimulai dari lingkungan terdekat dan bahwa keterampilan tradisional dapat menjadi pintu masuk bagi lahirnya kreativitas serta potensi ekonomi masyarakat. Kegiatan dibuka oleh Ketua Tim Penggerak PKK Desa Bondrang, Ibu Dian Istianingrum, A.Md.Keb. Dalam sambutannya, ia menyambut baik inisiatif mahasiswa KPM yang menghadirkan pelatihan membatik bagi masyarakat. Menurutnya, keterampilan yang diperoleh melalui pelatihan tersebut diharapkan tidak berhenti sebagai pengalaman sesaat, tetapi dapat menjadi bekal bagi peserta untuk terus berkarya. “Kami menyambut baik kegiatan yang dilakukan mahasiswa KPM ini. Semoga keterampilan yang diperoleh ibu-ibu melalui pelatihan membatik dapat menjadi bekal untuk terus berkarya dan dikembangkan ke depannya.” Harapan tersebut menjadi penting karena pelatihan membatik tidak hanya berbicara mengenai teknik membuat motif dan memberi warna pada kain. Lebih dari itu, kegiatan tersebut memperkenalkan sebuah proses kreatif yang membutuhkan kesabaran, ketelitian, dan kemauan untuk terus belajar.

Untuk menghadirkan pengalaman belajar yang lebih nyata, Kelompok 66 KPM menggandeng Sakha Butik dari Ponorogo, sebuah pelaku usaha batik, dengan menghadirkan Bapak Widodo bersama timnya sebagai narasumber sekaligus praktisi.  Kehadiran praktisi memberikan warna tersendiri. Para peserta tidak hanya memperoleh penjelasan secara teoritis, tetapi dapat melihat secara langsung bagaimana proses membatik dilakukan oleh orang yang telah berkecimpung dalam dunia batik. Di hadapan peserta, Widodo menjelaskan bahwa membatik merupakan keterampilan yang membutuhkan proses. Canting mungkin tampak sederhana. Namun, menggerakkan ujungnya mengikuti pola pada kain membutuhkan koordinasi tangan, konsentrasi, dan ketelatenan. Sedikit saja lengah, malam dapat keluar tidak sesuai dengan garis yang telah dibuat. “Untuk menguasai keterampilan membatik diperlukan ketelitian dan ketelatenan. Tidak bisa instan. Karena ini merupakan keterampilan warisan leluhur, maka harus dipelajari dan dilatih secara terus-menerus.” Tegas pak Widodo.  Selanjutnya beliau berharap pelatihan yang digelar di Desa Bondrang tidak berhenti pada dua hari kegiatan. Menurutnya, apa yang telah dipelajari peserta dapat menjadi titik awal untuk dikembangkan lebih lanjut. 

Antusiasme peserta mulai terlihat ketika praktik membatik dimulai. Setelah mendapatkan penjelasan mengenai teknik dasar, ibu-ibu PKK Desa Bondrang mulai mencoba memegang canting. Sebagian tampak hati-hati. Sebagian lainnya langsung mencoba mengikuti sketsa yang telah dipersiapkan. Mahasiswa KPM bertindak sebagai fasilitator. Fadhillah Shinta dan Huda Nurrohman menjadi fasilitator utama yang mendampingi peserta, dibantu oleh mahasiswa Kelompok 66 lainnya. Mereka berpindah dari satu kelompok ke kelompok lainnya. Ada yang membantu peserta mengatur posisi tangan. Ada yang menjelaskan kembali cara mengalirkan malam. Ada pula yang memberikan semangat ketika hasil cantingan pertama belum sesuai dengan yang diharapkan. Di sinilah suasana pelatihan terasa hidup. Tidak ada jarak antara mahasiswa dan peserta. Yang ada adalah proses belajar bersama. Sesekali terdengar percakapan ringan dan tawa ketika peserta menemukan pengalaman baru dalam memegang canting. Dari kain putih yang semula kosong, perlahan mulai muncul garis-garis motif. Setelah proses mencanting selesai, peserta kemudian melanjutkan ke tahapan pewarnaan. Pada tahap ini, kain mulai menunjukkan perubahan. Warna perlahan menghidupkan motif yang sebelumnya hanya berupa garis-garis malam. 

Kegiatan tersebut juga dihadiri oleh Dosen Pembimbing Lapangan (DPL) Kelompok 66, Dr. Hariyanto, M.Pd. Tidak hanya hadir sebagai pengawas kegiatan, DPL turut memberikan apresiasi dan dukungan terhadap kreativitas mahasiswa dalam menyusun program yang berbasis pada potensi masyarakat. Menariknya, Dr. Hariyanto juga ikut terlibat langsung dalam praktik membatik. Ia mencoba mencanting pada sketsa yang telah dipersiapkan oleh mahasiswa. Keterlibatan tersebut menciptakan suasana yang semakin cair. Mahasiswa, peserta, narasumber, dan DPL berada dalam ruang yang sama untuk belajar dari proses membatik. Dr. Hariyanto menyampaikan kebanggaannya terhadap inisiatif mahasiswa yang mampu menghadirkan program pengabdian berbasis keterampilan dan potensi masyarakat. Menurutnya, KPM idealnya tidak sekadar menghadirkan kegiatan yang bersifat seremonial, tetapi mampu meninggalkan pengetahuan, keterampilan, dan gagasan yang dapat terus dikembangkan masyarakat setelah mahasiswa menyelesaikan masa pengabdiannya. Pelatihan membatik, menurutnya, memiliki nilai strategis karena berada di persimpangan antara pelestarian budaya, pemberdayaan masyarakat, kreativitas, dan potensi ekonomi.

Tema “Bondrang Berkarya, Sentra Budaya” menjadi semakin bermakna ketika melihat bagaimana kegiatan tersebut berlangsung. Batik tidak hanya ditempatkan sebagai benda budaya yang harus dilestarikan, tetapi juga sebagai keterampilan yang dapat dipelajari dan dikembangkan oleh masyarakat. Dari Balai Desa Bondrang, sebuah gagasan sederhana tumbuh: bahwa desa dapat memiliki ruang kreativitasnya sendiri. Hari pertama menjadi tahap pengenalan dan praktik dasar. Hari kedua menjadi kesempatan bagi peserta untuk semakin memahami proses, mulai dari mencanting hingga pewarnaan Barangkali belum semua peserta langsung menghasilkan batik yang sempurna. Namun, tujuan utama kegiatan bukanlah menciptakan pembatik profesional dalam waktu dua hari. Yang jauh lebih penting adalah memulai. Memulai mengenal canting. Memulai memahami proses. Memulai mencintai warisan budaya. Dan yang paling penting, memulai keyakinan bahwa masyarakat desa pun dapat berkarya.

Kegiatan KPM Kelompok 66 di Desa Bondrang menunjukkan bahwa pengabdian kepada masyarakat dapat dirancang dengan pendekatan yang menghubungkan pendidikan, budaya, dan pemberdayaan ekonomi. Mahasiswa hadir bukan sekadar sebagai pelaksana program, tetapi sebagai penghubung antara sumber pengetahuan, praktisi, dan masyarakat. Sementara itu, kehadiran Sakha Butik memberikan peluang bagi peserta untuk mengenal pengalaman praktis dari dunia usaha batik. Dukungan tersebut membuka kemungkinan bahwa pelatihan tidak berhenti sebagai kegiatan KPM, tetapi dapat dilanjutkan melalui pendampingan atau kegiatan lanjutan. Bagi ibu-ibu PKK Desa Bondrang, dua hari tersebut mungkin hanya menjadi awal. Namun, dari awal yang sederhana itu, bisa saja tumbuh sesuatu yang lebih besar, misalnya kelompok pembatik, motif  khas Bondrang, produk kerajinan, bahkan sebuah identitas budaya desa. Karena setiap karya besar selalu bermula dari satu langkah kecil. Dan di Balai Desa Bondrang, langkah kecil itu dimulai dari sebuah canting yang perlahan menorehkan malam di atas kain putih.

"Melestarikan budaya bukan sekadar menjaga apa yang diwariskan masa lalu, tetapi memastikan warisan itu tetap hidup dan memiliki makna bagi generasi masa kini dan masa depan.” (KPM 66 Desa Bondrang)

Read More

Dari URI hingga PTKI: Membangun Ekosistem Pendidikan Tinggi yang Kompetitif

Oleh: Dr. Hariyanto, M.Pd

Presiden Prabowo Subianto kembali membuat gebrakan, berencana untuk mendirikan 10 Universitas Republik Indonesia (URI). Seperti biasa gagasan yang belum pernah terdengar gaungnya “tiba-tiba” hendak didirikan dengan melantik Gubernur URI, Marsekal TNI (Purn) Donny Ermawan Taufanto  pada tanggal 23 Juli 2026. Kebijakan baru memunculkan optimisme sekaligus perdebatan di kalangan akademisi. Di satu sisi, pendirian sebuah universitas baru dipandang sebagai simbol komitmen mendasar yang layak dijawab secara ilmiah. Apakah Indonesia benar-benar kekurangan sumber daya manusia unggul yang dapat mengisi posisi calon pemimpin dalam pemerintahan di masa depam. Di sisi lain, muncul pertanyaan apakah Indonesia  kekurangan universitas, atau justru kekurangan kualitas, tata kelola, dan investasi terhadap perguruan tinggi yang telah ada? Pertanyaan ini penting karena kebijakan pendidikan tinggi tidak dapat hanya dibangun  atas dasar simbolisme politik, melainkan harus berpijak pada kebutuhan nyata, efisiensi anggaran, serta dampaknya terhadap daya saing bangsa dalam jangka panjang.

Indonesia Tidak Kekurangan Kampus

Data Kementerian Pendidikan Tinggi menunjukkan bahwa Indonesia merupakan salah satu negara dengan jumlah perguruan tinggi terbanyak di dunia. Saat ini terdapat lebih dari 4.370 perguruan tinggi, terdiri atas 125 perguruan tinggi negeri (PTN), 2813 perguruan tinggi swasta (PTS), 171 perguruan tinggi kedinasan, serta 1307 perguruan tinggi keagamaan di bawah Kementerian Agama (https://dikti.kemdiktisaintek.go.id/data-statistik).

Secara kuantitatif, Indonesia bukan negara yang kekurangan institusi pendidikan tinggi. Tantangan terbesar justru terletak pada ketimpangan kualitas, pemerataan akses, mutu pembelajaran, kapasitas riset, dan tata kelola kelembagaan. Dengan kata lain, persoalan utama pendidikan tinggi Indonesia bukanlah jumlah kampus, melainkan kualitas kampus.

Ranking Dunia: Pekerjaan Rumah yang Belum Selesai

Jika ukuran keberhasilan pendidikan tinggi adalah daya saing global, maka Indonesia masih menghadapi pekerjaan rumah yang sangat besar. Dalam QS World University Rankings, hanya beberapa perguruan tinggi Indonesia yang berhasil masuk jajaran 300 besar dunia. Universitas Indonesia, Universitas Gadjah Mada, Institut Teknologi Bandung, dan beberapa perguruan tinggi lain memang terus mengalami peningkatan, namun secara keseluruhan posisi Indonesia masih tertinggal dibanding Singapura, Tiongkok, Korea Selatan, Jepang, bahkan Malaysia. National University of Singapore (NUS) dan Nanyang Technological University (NTU) secara konsisten berada dalam kelompok universitas terbaik dunia. Universiti Malaya bahkan telah mampu menembus kelompok universitas papan atas Asia.

Sebaliknya, mayoritas perguruan tinggi Indonesia masih menghadapi tantangan pada indikator-indikator utama penilaian dunia, seperti: produktivitas publikasi internasional, jumlah sitasi ilmiah, reputasi akademik, kolaborasi riset internasional, kualitas lulusan, serta inovasi dan hilirisasi penelitian. Artinya, persoalan Indonesia bukan kekurangan universitas baru, tetapi bagaimana meningkatkan mutu universitas yang sudah ada agar mampu bersaing secara global.

Efisiensi Anggaran atau Ekspansi Kelembagaan?

Dalam situasi pemerintah sedang mendorong efisiensi belanja negara, pendirian sebuah universitas nasional tentu memerlukan pertimbangan yang sangat matang. Mendirikan universitas baru berarti membutuhkan pembangunan infrastruktur, pengadaan laboratorium, pembangunan perpustakaan, rekrutmen dosen, pengembangan kurikulum, sistem administrasi, investasi teknologi,  biaya operasional jangka panjang.  Nilainya tentu mencapai triliunan rupiah. Pertanyaan yang layak diajukan adalah, apakah investasi sebesar itu akan menghasilkan manfaat yang lebih besar dibanding memperkuat ribuan perguruan tinggi yang telah ada? Dalam ilmu ekonomi publik dikenal konsep opportunity cost. Setiap rupiah yang digunakan untuk membangun institusi baru berarti mengurangi kesempatan memperbaiki institusi lama.

Bukankah dengan dana yang sama, pemerintah dapat meningkatkan laboratorium ratusan perguruan tinggi, memberikan ribuan beasiswa doktor, memperbanyak hibah penelitian, memperkuat digitalisasi kampus, meningkatkan kesejahteraan dosen,  membangun pusat inovasi di berbagai daerah. Tanpa mengurangi penghargaan terhadap niat baik pemerintah untuk membangun SDM Indonesia, penulis berpandangan bahwa pendekatan ini justru berpotensi menghasilkan dampak nasional yang jauh lebih luas.

Masalah Sesungguhnya Ada pada Ekosistem Akademik

Kampus terbaik di dunia tidak lahir semata-mata karena gedung megah. Harvard, Oxford, Cambridge, MIT, Stanford maupun NUS, NTU  dibangun selama puluhan bahkan ratusan tahun melalui budaya akademik yang kuat. Kualitas universitas ditentukan oleh ekosistemnya, bukan oleh nama atau usia lembaga. Indonesia masih menghadapi berbagai persoalan mendasar. Misalnya anggaran riset yang relatif kecil dibanding negara maju, budaya publikasi yang belum merata, birokrasi akademik yang kompleks, kolaborasi industri yang terbatas, rendahnya jumlah paten dan inovasi dan yang tak kalah mendasar adalah tingkat kesejahteraan dosennya.  Tanpa menyelesaikan persoalan tersebut, mendirikan universitas baru berpotensi hanya menambah jumlah institusi, bukan meningkatkan kualitas pendidikan nasional.

Jantung sebuah universitas adalah dosennya. Sayangnya, kualitas sumber daya manusia perguruan tinggi Indonesia masih memerlukan penguatan serius. Meskipun jumlah dosen terus meningkat, proporsi dosen bergelar doktor dan profesor masih relatif kecil dibanding kebutuhan nasional. Produktivitas publikasi internasional juga masih terkonsentrasi pada sejumlah perguruan tinggi besar. Banyak dosen masih menghadapi berbagai kendala, seperti beban administrasi yang tinggi, keterbatasan dana penelitian, minimnya kolaborasi internasional, dan akses laboratorium yang belum memadai. Akibatnya, sebagian besar energi akademisi justru habis untuk memenuhi kewajiban administratif dibanding menghasilkan inovasi ilmiah. Jika pemerintah benar-benar ingin menciptakan universitas kelas dunia, maka investasi terbesar seharusnya diarahkan kepada manusia, bukan hanya pada bangunan. Universitas hebat dibangun oleh dosen hebat.

Pengalaman berbagai negara menunjukkan bahwa peningkatan kualitas pendidikan tinggi lebih banyak dilakukan melalui transformasi universitas yang sudah ada dibanding membangun kampus baru. Tiongkok mengembangkan Project 985 dan Double First Class University. Jerman memiliki Excellence Initiative. Korea Selatan memperkuat Brain Korea 21. Jepang menjalankan Top Global University Project. Semua program tersebut berfokus pada peningkatan mutu universitas yang telah eksis melalui pendanaan kompetitif, riset unggulan, dan internasionalisasi. Indonesia dapat belajar bahwa reformasi pendidikan tinggi tidak selalu harus dimulai dengan mendirikan institusi baru.

Bagaimana Nasib Perguruan Tinggi Keagamaan Islam? 

Di sinilah diskusi menjadi semakin menarik. Keberadaan URI tentu akan meningkatkan persaingan antar kampus dalam memperoleh mahasiswa terbaik, dosen unggul, hibah penelitian, hingga jejaring internasional. Perguruan Tinggi Keagamaan Islam (PTKI) tidak boleh memandang kondisi ini sebagai ancaman.  Sebaliknya, momentum tersebut harus dijadikan pemicu transformasi. PTKI memiliki modal yang tidak dimiliki banyak universitas lain, yaitu integrasi antara ilmu pengetahuan, nilai-nilai keislaman, moderasi beragama, dan pembentukan karakter. Namun modal tersebut tidak lagi cukup apabila tidak diiringi peningkatan kualitas akademik. 

PTKI harus mempercepat internasionalisasi kurikulum, peningkatan publikasi bereputasi internasional, penguatan laboratorium, digitalisasi pembelajaran, kolaborasi global, peningkatan jumlah professor, penguatan riset multidisipliner, dan pengembangan inovasi berbasis kebutuhan masyarakat. Transformasi UIN dalam dua dekade terakhir merupakan langkah yang tepat. Namun transformasi tersebut harus dilanjutkan menuju universitas riset yang mampu menghasilkan pengetahuan baru, bukan sekadar mengubah nomenklatur kelembagaan.

Kompetisi Harus Berubah Menjadi Kolaborasi 

Pendidikan tinggi abad ke-21 tidak lagi dibangun melalui kompetisi semata. Kolaborasi justru menjadi kata kunci. Apabila URI benar-benar berdiri, maka idealnya tidak menjadi “super campus” yang menyerap seluruh sumber daya terbaik Indonesia. Sebaliknya, URI semestinya menjadi pusat kolaborasi nasional yang memperkuat PTN, PTS, dan PTKI melalui jaringan riset, pertukaran dosen, pengembangan teknologi, serta inovasi bersama. Model seperti ini jauh lebih sesuai dengan semangat pembangunan pendidikan nasional.

Penutup

Pendirian Universitas Republik Indonesia patut diapresiasi sebagai bentuk perhatian pemerintah terhadap pendidikan tinggi. Namun apresiasi tidak boleh menghilangkan sikap kritis. Indonesia sesungguhnya tidak sedang mengalami krisis jumlah universitas. Yang lebih mendesak adalah krisis kualitas, produktivitas riset, internasionalisasi, dan tata kelola pendidikan tinggi. Dalam konteks efisiensi anggaran, memperkuat ribuan perguruan tinggi yang telah ada kemungkinan memberikan manfaat yang lebih luas dibanding membangun sebuah universitas baru. Investasi pada dosen, riset, laboratorium, teknologi, dan ekosistem akademik akan menghasilkan dampak yang lebih berkelanjutan.

Bagi Perguruan Tinggi Keagamaan Islam, wacana URI hendaknya tidak disikapi dengan rasa khawatir, melainkan dengan keberanian untuk bertransformasi. PTKI harus semakin adaptif, inovatif, dan berorientasi global tanpa kehilangan identitas keislaman dan kebangsaan. Pada akhirnya, ukuran keberhasilan sebuah bangsa bukanlah berapa banyak universitas yang dibangun, melainkan berapa banyak universitas yang mampu melahirkan ilmu pengetahuan, inovasi, pemimpin berintegritas, dan solusi nyata bagi persoalan masyarakat. Di situlah sesungguhnya makna investasi pendidikan yang hakiki.

* Penulis adalah Dosen Prodi PAI FTIK UIN Kiai Ageng Muhammad Besari Ponorogo

Dr. Hariyanto, M.Pd

Read More

Mahasiswa KPM Kelompok 66 UIN Kiai Ageng Muhammad Besari Ponorogo Isi MPLS di SDN Bondrang 1, Tanamkan Budaya Anti-Bullying dan Gemar Menabung Sejak Dini

 

Foto bersama Siswa, Guru dan Mahasiswa KPM Kelompok 66

inspirasipendidikan.com – Komitmen mahasiswa Kuliah Pengabdian Masyarakat (KPM) UIN Kiai Ageng Muhammad Besari Ponorogo dalam mendukung penguatan pendidikan di sekolah dasar diwujudkan melalui partisipasi aktif pada kegiatan Masa Pengenalan Lingkungan Sekolah (MPLS) di SDN Bondrang 1, Kecamatan Sawoo, Kabupaten Ponorogo, yang berlangsung pada 14-15 Juli 2026 dan dilanjutkan tanggal 18 Juli 2026.

Kegiatan yang menjadi bagian dari program kerja Bidang Pendidikan Kelompok 66 KPM ini menghadirkan mahasiswa sebagai narasumber dan fasilitator pembelajaran bagi peserta didik baru. Dibawah bimbingan DPL Dr. Hariyanto, M.Pd, Kelompok 66 mengusung konsep pembelajaran yang interaktif dan menyenangkan, mahasiswa menyampaikan dua materi yang sangat dekat dengan kehidupan anak-anak, yakni Pencegahan Bullying di Lingkungan Sekolah dan Gemar Menabung Sejak Dini.

Ketua Kelompok 66 KPM, Ridho Nurrohman, menjelaskan bahwa kedua tema tersebut dipilih berdasarkan kebutuhan sekolah sekaligus sebagai upaya membangun karakter peserta didik sejak usia dini.

Suasana antusias dalam kegiatan MPLS bersama mahasiswa KPM 66

"Sekolah bukan hanya tempat memperoleh ilmu pengetahuan, tetapi juga tempat membentuk karakter. Karena itu kami ingin anak-anak memahami pentingnya saling menghargai teman dan membiasakan hidup hemat melalui budaya menabung," ujarnya.

Materi mengenai anti-bullying dikemas secara sederhana melalui cerita, simulasi, diskusi ringan, serta permainan edukatif yang mengajak siswa mengenali bentuk-bentuk perundungan, dampaknya terhadap korban, dan cara menjadi teman yang baik. Sementara itu, materi gemar menabung memperkenalkan pentingnya mengelola uang sejak dini, membedakan kebutuhan dan keinginan, serta menanamkan kebiasaan menyisihkan sebagian uang saku untuk masa depan.

Berbeda dari metode ceramah konvensional, mahasiswa menghadirkan pembelajaran yang komunikatif melalui ice breaking, permainan kelompok, kuis interaktif, hingga pemberian hadiah sederhana bagi siswa yang aktif berpartisipasi. Suasana kelas pun berlangsung meriah dengan gelak tawa, tepuk tangan, dan antusiasme siswa yang terus terlibat dalam setiap sesi.

Unjuk kreativitas para siswa SDN Bondrang 1

Pada hari pertama, kegiatan dipandu oleh Ridho Nurrohman, Fadhillah Shinta, Zulfa Zakiyyah, Huda Nurrohman, Arin, dan Pinchi Septian. Sementara pada hari kedua, sesi pembelajaran dilanjutkan oleh Moch. Rifa'i, Ervina Pranindita, Arwinda Ilma, Rina Setiana, Latifa Syarafina, Zilda Hidayatul, Shahida, dan Alfi Lailatul Badriyah. Pada hari ketiga, yaitu tanggal 18 Juli 2026 diisi dengan berbagai lomba yang edukatif dan menarik.

Kepala SDN Bondrang 1, Ni’mal Mafiroh, S.Pd  menyampaikan apresiasi atas kontribusi mahasiswa KPM dalam menyukseskan kegiatan MPLS tahun ini. Menurutnya, pendekatan yang dilakukan mahasiswa mampu menciptakan suasana belajar yang menyenangkan sekaligus memberikan nilai-nilai pendidikan karakter kepada peserta didik.

"Kami mengucapkan terima kasih atas kerja sama yang luar biasa dari mahasiswa Kelompok 66 KPM. Topik yang diangkat sangat relevan dengan kebutuhan anak-anak saat ini, dan cara penyampaiannya begitu menarik. Anak-anak terlihat sangat antusias mengikuti seluruh rangkaian kegiatan."

Melihat semangat dan kemampuan mahasiswa dalam berinteraksi dengan siswa, pihak sekolah juga berharap kerja sama tidak berhenti pada kegiatan MPLS. Kepala sekolah meminta mahasiswa KPM untuk turut membantu proses pembelajaran selama masa pengabdian,

Menanggapi permintaan tersebut, Ketua Kelompok 66, Ridho, menyatakan kesiapan seluruh anggota kelompok untuk mendukung kegiatan belajar mengajar di sekolah.

Mahasiswa KPM Kelompok 66 berpose di depan SDN Bondrang1

"Kami siap membantu sekolah selama pelaksanaan KPM. Selain menjadi bentuk pengabdian kepada masyarakat, kami berharap kehadiran mahasiswa juga dapat memberikan energi baru bagi proses pembelajaran sekaligus ikut memperkenalkan SDN Bondrang 1 kepada masyarakat sebagai sekolah yang terus berkembang dan memiliki kualitas yang baik."

Bagi para mahasiswa, pengalaman mengajar secara langsung memberikan pembelajaran yang tidak diperoleh di ruang kuliah. Mereka belajar memahami karakter peserta didik, mengelola kelas, serta membangun komunikasi yang efektif dengan anak-anak sekolah dasar.

Fadhillah Shinta, salah satu mahasiswa peserta KPM, mengungkapkan bahwa antusiasme siswa menjadi motivasi tersendiri selama menyampaikan materi.

"Awalnya kami sempat khawatir anak-anak akan cepat bosan. Namun ternyata mereka sangat aktif bertanya, berani menjawab, bahkan ikut berbagi pengalaman. Rasanya menyenangkan ketika melihat mereka belajar sambil tertawa."

Hal serupa disampaikan Ervina Pranindita yang bertugas pada hari kedua.

"Kegiatan ini membuat kami sadar bahwa menjadi pendidik bukan hanya menyampaikan materi, tetapi juga menciptakan pengalaman belajar yang berkesan bagi peserta didik."

Antusiasme juga datang dari para siswa. merekamengaku senang mengikuti kegiatan karena penyampaian materi tidak membosankan.

"Kakak-kakaknya baik. Belajarnya sambil main game, jadi seru. Sekarang aku tahu kalau mengejek teman itu tidak boleh."

Sementara itu, salah seorang siswi yang lain juga mengaku mulai termotivasi untuk rajin menabung.

"Aku mau mulai menabung supaya nanti bisa membeli barang yang aku butuhkan sendiri. Ternyata menabung itu penting."

Kegiatan ini menjadi bukti bahwa kehadiran mahasiswa KPM tidak hanya menjalankan program kerja, tetapi juga membangun ruang belajar yang inspiratif dan menyenangkan bagi peserta didik. Kolaborasi antara perguruan tinggi dan sekolah dasar diharapkan mampu memperkuat pendidikan karakter, meningkatkan literasi keuangan sejak dini, serta menumbuhkan budaya sekolah yang aman, inklusif, dan bebas dari perundungan.

Keceriaan siswa siswi dalam game yang menyenangkan

Melalui pengabdian yang menyentuh langsung dunia pendidikan, mahasiswa UIN Kiai Ageng Muhammad Besari Ponorogo kembali menunjukkan bahwa ilmu pengetahuan akan memiliki makna ketika hadir dan memberi manfaat bagi masyarakat. Alfi, salah seorang mahasiswi dari kelompok 66 menegaskan “Pendidikan terbaik bukan hanya membuat anak menjadi pintar, tetapi juga menjadikan mereka tumbuh sebagai manusia yang berkarakter.” Senada dengan itu, Zilda menyatakan bahwa ketika mahasiswa hadir di tengah masyarakat, ilmu pengetahuan berubah menjadi aksi, dan pengabdian menjadi jembatan menuju perubahan. (Hary_23/72026)

Read More

KPM UIN Kiai Ageng Muhammad Besari Ponorogo Resmi Dibuka di Desa Bondrang; Mahasiswa Siap Wujudkan Program Pengabdian Berbasis Kebutuhan Masyarakat

 

inspirasipendidikan.com – Universitas Islam Negeri (UIN) Kiai Ageng Muhammad Besari Ponorogo secara resmi membuka kegiatan Kuliah Pengabdian Masyarakat (KPM) Tahun 2026 di Desa Bondrang, Kecamatan Sawoo, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur, pada Senin (13/7/2026). Bertempat di Kantor Desa Bondrang, kegiatan pembukaan berlangsung khidmat dan penuh semangat kolaborasi sebagai langkah awal sinergi antara perguruan tinggi, pemerintah desa, dan masyarakat dalam mewujudkan pengabdian yang berdampak nyata.

Acara pembukaan dihadiri oleh Kepala Desa Bondrang, Baru Pria Sukaca, Ketua Badan Permusyawaratan Desa (BPD), Larno, beserta perangkat desa. Dari pihak kampus hadir Dosen Pembimbing Lapangan (DPL), Dr. Hariyanto, M.Pd. dan Septiyan Huda Fuadi, M.E., Sy., bersama seluruh mahasiswa peserta KPM yang akan melaksanakan pengabdian selama beberapa pekan ke depan.

Dalam sambutannya, Kepala Desa Bondrang, Baru Pria Sukaca, menyampaikan apresiasi atas kepercayaan yang diberikan kepada Desa Bondrang sebagai lokasi pelaksanaan KPM UIN Kiai Ageng Muhammad Besari Ponorogo. Ia berharap kehadiran mahasiswa mampu menjadi mitra strategis pemerintah desa dalam mendukung berbagai program pembangunan dan pemberdayaan masyarakat.

“Kami menyambut dengan penuh sukacita kehadiran mahasiswa KPM di Desa Bondrang. Semoga mereka dapat berbaur dengan masyarakat, memahami kondisi riil desa, serta menghadirkan inovasi dan solusi yang bermanfaat bagi kemajuan desa,” ungkapnya.

Sementara itu, Septiyan Huda Fuadi, M.E., Sy., selaku Dosen Pembimbing Lapangan, menegaskan bahwa Kuliah Pengabdian Masyarakat merupakan implementasi nyata dari Tri Dharma Perguruan Tinggi, khususnya dalam bidang pengabdian kepada masyarakat. Menurutnya, mahasiswa tidak hanya dituntut menguasai teori, tetapi juga mampu menerapkan ilmu pengetahuan melalui program-program yang relevan dengan kebutuhan masyarakat.

“KPM menjadi ruang belajar yang sesungguhnya bagi mahasiswa. Mereka akan belajar berinteraksi dengan masyarakat, memetakan potensi dan permasalahan desa, serta merancang program yang memberikan manfaat nyata. Oleh karena itu, mahasiswa diharapkan mampu menjaga etika, membangun komunikasi yang baik, serta menjadi bagian dari solusi bagi masyarakat,” jelasnya.

Hal senada disampaikan oleh Dr. Hariyanto. M.Pd, yang mengajak seluruh peserta KPM untuk menjaga nama baik almamater serta menjadikan pengabdian sebagai media pembelajaran yang memperkuat kompetensi akademik, sosial, dan kepemimpinan.

Pada pelaksanaan KPM di Desa Bondrang, mahasiswa dibagi menjadi dua kelompok yang ditempatkan di beberapa dusun agar pelaksanaan program lebih efektif dan menjangkau masyarakat secara luas.

Kelompok 66 terdiri atas 15 mahasiswa yang berada di bawah bimbingan Dr. Hariyanto, M.Pd. Kelompok ini menempati dua posko, yaitu Posko Mahasiswi di Dukuh Tengah dan Posko Mahasiswa di Dukuh Jotangan. Sementara itu, Kelompok 67 juga beranggotakan 15 mahasiswa/mahasiswi yang berposko di Dukuh Pethak di bawah pendampingan Septiyan Huda Fuadi, M.E., Sy.

Pembagian kelompok tersebut diharapkan dapat meningkatkan efektivitas pelaksanaan program kerja, memperkuat pendampingan kepada masyarakat, sekaligus mempermudah koordinasi antara mahasiswa, pemerintah desa, dan dosen pembimbing lapangan.

Usai mengikuti acara pembukaan di Kantor Desa Bondrang, Kelompok 66 langsung menggelar rapat koordinasi internal di Posko Mahasiswa Dukuh Jotangan. Rapat tersebut membahas tindak lanjut hasil analisis kebutuhan masyarakat yang telah dilakukan sebelumnya, penyusunan skala prioritas program kerja, pembagian tugas antar anggota, serta strategi teknis implementasi program pengabdian selama masa KPM.

Koordinasi ini menjadi langkah awal untuk memastikan setiap program yang akan dilaksanakan benar-benar sesuai dengan kebutuhan masyarakat Desa Bondrang serta dapat diimplementasikan secara terencana, kolaboratif, dan berkelanjutan. Melalui pendekatan berbasis kebutuhan masyarakat (needs assessment), dengan pendekatan Asset-Based Community Development (ABCD) mahasiswa diharapkan mampu menghadirkan kegiatan yang tidak hanya bersifat seremonial, tetapi juga memberikan dampak nyata bagi peningkatan kualitas kehidupan masyarakat desa.

Dengan semangat kolaborasi dan pengabdian, pelaksanaan KPM UIN Kiai Ageng Muhammad Besari Ponorogo di Desa Bondrang diharapkan menjadi wadah pembelajaran kontekstual bagi mahasiswa sekaligus memperkuat kemitraan antara perguruan tinggi dan pemerintah desa dalam mewujudkan pembangunan masyarakat yang partisipatif, inovatif, dan berkelanjutan. (HR/13/7/26)

Read More

Labirin Rasa di Hari Kamis

Karya: Shakayla Adzkiya El Queena 

Hari Kamis selalu terasa seperti monster bagi Queena. Bagaimana tidak? Deretan mata pelajaran mulai dari Matematika, IPA, Bahasa Jawa, PJOK, hingga TIK berjejal memaksa masuk ke kepalanya yang serasa mau pecah akibat vertigo. Bel sekolah yang berbunyi nyaring terdengar sangat kuno, seolah memanggil para siswa dari zaman Kerajaan Mataram.

Meskipun kelas Queena terkenal berisi anak-anak ber-IQ tinggi, kelakuan mereka tetap saja khas remaja. Tidur di kelas, malas, atau dihukum guru sudah jadi santapan harian. Bahkan langganan disidang di ruang BK. Namun, solidaritas mereka kuat bak keluarga. Sayangnya, kehangatan itu mendadak menguap bagi Queena begitu pelajaran Matematika dimulai.

Langkah kaki sang guru wanita yang merangkul laptop dan buku kian mendekat.di belakangnya seorang siswa dengan tubuh tinggi tegak membawa seperangkat kabel mengikuti. Ya, semua tahu kalau dia adalah Mas Tama, Kakak kelas. Begitu Bu Guru duduk di kursi dan membuka laptop, dia yang sibuk membantu untuk menyambungkan ke layar monitor kelas.  Kelas mendadak ricuh, teman-teman Queena sibuk mengatur posisi dan mematikan layar PC yang tersambung ke TV kelas. Begitu duduk, sang guru langsung mencekoki mereka dengan rumus-rumus rumit. Queena tidak luput diiserang dengan pertanyaan matematika yang mematikan.

Queena gelagapan menjawab. Di tengah kepanikan tiba-tiba terdengar suara dari depan. Dengan wajah tanpa senyum, anak itu menyindir Queena yang tampak kebingungan, “Paham gak nih... jangan lama-lama loading-nya!”

Seketika seisi kelas menertawakannya. Rasanya Queena ingin menghilang karena malu. Beruntung, Queena sudah terbiasa dengan ejekan model seperti ini dari teman-teman sekelas. Untuk menenangkan hatinya yang dongkol, Queena pura-pura tersenyum manis meskipun pahit rasaya. Apalagi yang menyindir adalah Mas Tama, Kakak kelas yang sok pintar ini.

Sesampainya di rumah, rasa malas membayangi Queena saat mengingat tugas Civic Education (PKn) dari guru killer yang harus dikumpulkan besok. Namun, kantuk dan rasa malasnya mendadak buyar saat sebuah notifikasi berdering. di layarnya, muncul nama "Mas Tama".

Mas Tama adalah kakak kelas yang semua siswi pasti kenal. Perawakannya tinggi, berkulit sawo matang dengan senyum manis eksotis. Nilai plusnya? Dia sangat genius di bidang Matematika, sebuah pesona level dewa di mata Queena.

“Aku free nih, mau ngobrol nggak?” pesan dari Mas Tama.

Tepat di saat jemari Queena gemetar ingin membalas, sebuah pesan lain masuk. Kali ini dari Alza, cowok yang selama ini diam-diam ditunggunya.

“Bantu aku jawab soal dong,” tulis Alza singkat.

Queena panik. Logika dan perasaannya bertabrakan. Dengan gugup, ia meminta saran ke grup obrolan bersama sahabat-sahabatnya: Lucy, Veliza, Rena, dan Viska.

Respon sahabat-sahabatnya justru sangat menohok.

"Udah jelas-jelas nggak pasti, ngapain ditunggu?" ketus Lucy.

"Ingat, second choice itu ngalah," tambah Viska mengingatkan bahwa Alza sering memperlakukan Queena sebagai pilihan kedua.

Kata-kata mereka menghujam bak pasukan gajah. Queena sadar, selama ini Alza hanya mencarinya saat butuh bantuan tugas. Di titik akhir logikanya, Queena berbisik pada diri sendiri: “Dia tidak sepeduli itu dengan perasaanku selama ini.”

Dengan nekat, Queena mengetik pesan penolakan kepada Alza.

“Sorry Za, aku masih sibuk.”

Lalu, ia mengiyakan ajakan Mas Tama untuk melakukan panggilan telepon pertama mereka.

Queena mengira obrolan dengan Mas Tama akan terasa monoton, kaku, dan membosankan mengingat citra Mas Tama di sekolah yang pendiam, jarang tersenyum, dan tampak tidak peka. Ia takut Mas Tama akan sedingin Alza.

Namun, begitu suara di seberang telepon menyapa, asumsi Queena berputar 180 derajat. Mas Tama ternyata sangat hangat, seru, dan pendengar yang baik. Mereka tertawa bersama, berdiskusi banyak hal, hingga membuat Queena melupakan sejenak beban tugas sekolahnya.

Di tengah asyiknya obrolan, Mas Tama tiba-tiba berkata, “Oh iya Queen, maaf ya soal kejadian di kelas tadi Kamis. Aku nggak bermaksud bikin kamu malu di depan anak-anak waktu mapel Matematika.”

Queena tertegun. Jantungnya serasa berhenti. “Maksud... Mas Tama?”

“Iya, tadi siang kan aku yang masuk ke kelasmu bareng Bu Guru buat bantu asistensi materi PC yang nyambung ke TV,” suara Mas Tama terdengar tulus dan penuh sesal dari seberang telepon.

“Wajahku emang galak dan nggak ada manis-manisnya kalau lagi serius ngajar. Kalimatku yang 'jangan lama-lama loading-nya' itu murni bercanda biar kelas gak tegang, tapi aku baru sadar kalau itu malah bikin kamu ditertawain sekelas. Maaf banget ya, Queen.”

Queena mematung di kamarnya. Semburat merah langsung menjalar di pipinya.

Plot twist kehidupan remaja baru saja dimulai. Sosok menyebalkan yang sepanjang hari ia umpat sebagai sok pintar di kelas Matematika, ternyata adalah Mas Tama, kakak kelas idaman yang diam-diam dikaguminya, sekaligus cowok yang malam ini sedang menemaninya tertawa lewat panggilan telepon.

Satu malam di telepon bersama Mas Tama telah berhasil menjungkir balikkan dunia Queena. Kejadian hari Kamis yang semula dianggapnya sebagai kutukan, berubah menjadi awal dari sebuah harapan baru. Hari-hari berikutnya dilewati Queena dengan senyum yang sulit disembunyikan. Di koridor sekolah, setiap kali berpapasan dengan Mas Tama yang bertubuh tinggi itu, ada getaran halus yang membuat langkah kaki Queena terasa ringan. Mas Tama sesekali memberikan anggukan kecil atau senyuman tipis, sesuatu yang dulu dianggap Queena sebagai sikap "tak kasat rasa", namun kini terasa begitu eksklusif hanya untuknya.

Queena merasa telah mengambil keputusan paling tepat dalam hidup remaja awalnya: membuang Alza yang hanya datang saat butuh, dan membuka hati untuk Mas Tama yang genius Matematika dan ternyata penuh kehangatan.

Namun, dunia remaja memang sebuah labirin yang kejam. Dan Queena baru saja membentur dinding paling keras.

Tepat satu minggu setelah malam telepon yang indah itu, hari Kamis kembali datang membawa takdirnya yang dingin. Siang itu, bel istirahat berbunyi. Queena bermaksud pergi ke perpustakaan untuk mencari referensi tugas Civic Education alias PKn yang mulai menumpuk lagi. Langkahnya terhenti tepat di koridor dekat laboratorium komputer yang agak sepi.

Dari balik sekat ruangan, ia mendengar suara tawa yang sangat ia kenal. Suara berat, lembut, dan renyah. Suara Mas Tama.

Queena berniat mengejutkannya. Namun, begitu ia melangkah mendekat, pasokan oksigen di paru-parunya seolah tersedot habis. Di sana, Mas Tama tidak sendirian. Ia sedang duduk berdua, begitu dekat dan asyik, dengan seorang siswi bernama Nindia, siswi populer dari kelas sebelah yang dikenal cantik, pintar, dan berprestasi.

Mas Tama sedang menatap Nindia dengan binar mata yang belum pernah Queena lihat sebelumnya. Tangan Mas Tama bergerak pelan, mengacak rambut Nindia dengan penuh kasih sayang, sebuah gestur yang teramat intim.

“Kamu masih marah soal minggu lalu?” samar-samar Queena mendengar suara Mas Tama membujuk Nindia.

“Maaf ya, kemarin aku emang lagi pusing banget karena kita berantem. Makanya aku sengaja nyari kesibukan lain biar nggak kepikiran kamu terus.”

Nindia mengerucutkan bibirnya, lalu tersenyum manis.

“Terus, cewek kelas bawah yang kamu telepon semalaman itu gimana? Kamu nggak kasihan?”

Mas Tama terkekeh, menggelengkan kepala meremehkan.

“Queena? Ah, dia cuma anak anak remaja awal yang polos, gampang baper. Lagian malam itu aku cuma gabut dan butuh pelarian gara-gara kamu diemin. Mana mungkin aku serius sama anak kecil? Cinta aku kan cuma buat kamu, Nin.”

Brak!!!

Dunia di sekitar Queena serasa runtuh. Jiwanya seperti dihantam gada besi berwajah seribu. Kata-kata Mas Tama barusan bukan lagi sekadar sindiran Matematika yang membuatnya malu sekelas, melainkan belati berkarat yang ditusukkan tepat ke ulu hatinya, lalu diputar dengan sengaja.

Queena berbalik, berlari sekencang-kencangnya menuju toilet paling pojok sekolah. Di depan cermin, napasnya memburu, air matanya tumpah tak terbendung. Rasa malu, kecewa, benci, dan dendam bercampur menjadi satu racun yang pekat di dalam dadanya.

“Pelarian? Anak kecil yang gampang baper?” Queena berbisik lirik, suaranya bergetar menahan amarah yang meledak-ledak.

Rasa benci yang luar biasa kini mengalir di setiap aliran darahnya. Ia membenci Mas Tama atas kepalsuan wajah manis eksotisnya. Ia membenci Nindia yang menertawakan kepolosannya. Dan yang paling parah, ia membenci dirinya sendiri karena begitu bodoh dan murahan hingga mau dijadikan obat penawar sepi dari sepasang kekasih yang sedang bertengkar.

Seketika, kata-kata pedas dari Viska dan teman-temannya terngiang kembali di kepalanya: “Ngapain ditunggu? Second choice itu ngalah.”

Ternyata, bukan hanya Alza yang menganggapnya pilihan kedua. Mas Tama, cowok yang ia anggap "pesona level dewa", melakukan hal yang jauh lebih menjijikkan, menjadikannya sebuah keset pelampiasan ego.

Amarah itu mulai meracuni pikiran sehatnya. Muncul hasrat gelap di benak Queena untuk membalas dendam. Ingin rasanya ia mengonfrontasi mereka di depan umum, menyebarkan cerita busuk tentang kelakuan Mas Tama, atau setidaknya membuat kekacauan yang bisa menghancurkan reputasi Mas Tama yang sebentar lagi mau lulus. Pikiran tentang cinta monyet ini benar-benar telah membutakannya, persis seperti ketakutannya dulu tentang remaja sebayanya yang menghalalkan segala cara demi perasaan obsesif.

Namun, di tengah badai dendam itu, lembaran kertas putih bergaris di dalam sakunya mendadak terjatuh ketika dia merogoh saku untuk mengambil tisu. Itu adalah kertas tempat ia menulis puisi dan target masa depannya. Queena tertegun melihat tulisan tangannya sendiri.

Aku adalah anak kelas unggulan ber-IQ tinggi. Aku punya mimpi besar untuk kuliah di universitas ternama, menjadi seorang penulis hebat, dan membuktikan pada dunia bahwa aku bukan sekadar angka di buku absen.

Dua kekuatan besar kini berperang hebat di dalam dada remaja awal itu. Di satu sisi, perasaan hancur dan dendam membara yang mendesaknya untuk merusak segalanya, membiarkan nilai-nilainya hancur, dan larut dalam depresi cinta remaja yang toxic. Di sisi lain, cita-cita dan harga diri yang berteriak mengingatkannya bahwa masa depannya terlalu mahal untuk ditumbalkan demi seorang lelaki pengecut.

Queena membasuh wajahnya dengan air dingin. Menatap tajam bayangannya di cermin.

“Kamu mau menghancurkan masa depanmu hanya untuk membuktikan bahwa tebakan mereka benar? Bahwa kamu cuma anak kecil yang lemah?” tanyanya pada diri sendiri.

Tidak. Queena menolak kalah. Kalau Mas Tama menggunakan keahlian Matematikanya untuk meremehkan orang, maka Queena akan menggunakan otak dan penanya untuk membalas dengan cara yang paling elegan. Kesuksesan yang tak tergapai oleh mereka.

Queena mengambil tasnya, berjalan keluar dari toilet dengan dagu tegak. Rasa kecewa dan benci itu tidak hilang, perasaan itu masih ada dan amat menyakitkan, namun kini Queena telah mengubah racun itu menjadi bahan bakar. Labirin remaja ini memang penuh jebakan, tetapi malam ini, di atas kertas putih bergarisnya, di dalam buku diarinya,  Queena tidak lagi menulis puisi cengeng tentang cinta. Ia menulis babak baru tentang ambisinya. Meninggalkan Mas Tama dan Alza di belakang sebagai serpihan masa lalu yang remeh.

---------

*        Penulis

Read More

GHOSTWRITER DI NEGERI LITERASI: ANTARA ALTERNATIF KARIER DAN KRISIS INTEGRITAS

Dr. Hariyanto, M.Pd*

Ghostwriter, sebuah istilah asing yang akhir-akhir ini sering kita dengar seiring dengan banyaknya publikasi abal-abal dan krisis integritas yang melanda dunia pendidikan. Ghostwriter adalah seorang penulis bayangan yang menulis untuk keperluan orang lain. Tindakannya disebut ghostwriting. Seorang ghostwriter mendapatkan bayaran dari hasil menulisnya tetapi karya yang ditulisnya diatasnamakan orang yang membayarnya sebagai punulis. Arnani dan Nindhita (2024) menyebut ghostwriting ini dengan contract cheating atau academic outsourcing. Clarke & Lancaster (2006) mendefinisikan contract cheating merujuk pembayaran kepada orang lain untuk menyelesaikan tugas sehingga orang yang membayar tersebut mengklaim tugas itu atas nama sendiri. Istilah ini di Indonesia juga dikenal dengan nama perjokian.

Fenomena perjokian atau ghostwriting ini sangat marak di Indonesia, bahkan tidak jarang diiklankan melalui media sosial. Tentu saja fenomena sosial ini melahirkan profesi baru yaitu joki atau ghostwriter. Ghostwriting tidak hanya diperuntukkan pada penulisan karya-karya ilmiah seperti menulis buku, skripsi, tesis, desertasi, artikel ilmiah, tetapi juga karya non ilmiah atau fiksi seperti penulisan cerpen, novel dan bentuk karya fiksi lainnya. Dengan demikian dapat diketahui justru praktik ini sedang melanda dalam dunia akademik, di kalangan mahasiswa, siswa, dosen, guru, atau bahkan pejabat publik yang memiliki sumber daya ekonomi tetapi kurang memiliki kemampuan atau tidak memiliki banyak waktu untuk menghasilkan karya tulis.

Kecurangan akademik tersebut semakin nyata apabila kita membaca hasil riset yang berjudul predatory publishing in Scopus; Evidence on cross-country  differences oleh Vit Machachek dan Martin Shrolek (2022) bahwa terdapat banyak jurnal termasuk dalam Beal’s List, sebagai jurnal abal-abal.  dari 172 negara di empat bidang penelitian menunjukkan keragaman yang luar biasa. Di negara Kazakhstan dan Indonesia sebanyak 17% dari artikel dipublikasikan dalam jurnal predator. Praktik ghostwriting ini seolah lazim terjadi di kalangan mahasiswa, karena itu sering kali kita jumpai mahasiswa yang secara terang-terangan membuat iklan di status whatsappnya dengan membuka jasa pembuatan makalah, pembuatan slide presentasi, penyusunan proposal skripsi, artikel jurnal dan lain-lain dengan mematok tarif yang beragam.

Mengapa profesi ghostwriter ini muncul dan semakin menggurita? Disinilah mestinya kita harus kita renungkan bersama dengan tanpa terlebih dahulu mengkambing hitamkan ghostwriter. Bagaimanapun harus diakui bahwa ghostwriter ini adalah orang-orang yang memiliki kompetensi dalam bidang tulis menulis, jika mereka masih berstatus mahasiswa, maka bisa dikategorikan mahasiswa yang piawai dalam menulis bahkan pandai. Fuad Fachruddin (2023) menganalisis dari dimensi ekonomi dan psikologi. Faktor yang medasar adalah kebutuhan finansial. Para ghostwriter ini menjual jasa demi mendapat imbalan. Sementara pengguna jasa ghostwriter ini melakukan cara yang menodai integritas akademik demi mendapatkan nilai atau pengakuan dari publik. Disinilah dilematiknya antara urusan perut dan kejujuran akademik yang harus dijunjung tinggi. Mana yang akan dipilih. Pada level perguruan tinggi,Wandayu, Purnomosidhi dan Ghofar (2019) menyimpulkan hasil penelitiannya bahwa faktor mahasiswa melakukan kecurangan akademik adalah keyakinan etis mahasiswa, jika mahasiswa memiliki keyakinan tinggi bahwa melakukan kecurangan akademik merupakan tindakan yang etis atau tidak etis akan memengaruhi mahasiswa melakukan kecurangan. Faktor lainnya adalah Tekanan mahasiswa atas studi dan kesempatan berpengaruh terhadap niat mahasiswa melakukan kecurangan.

Menghadapi kondisi krisis integritas ini, penulis menyodorkan beberapa hal yang bisa digunakan sebagai cara untuk mengurangi agar krisis tidak berkelanjutan menyebar lebih dalam pada dunia akademik, menginfeksi mahasiswa bahkan dosen, juga para pejabat atau tokoh-tokoh publik. Pertama, Menumbuhkan kesadaran kepada para penulis dengan mengkampanyekan praktik integritas  dan profesionalisme penulis. Hal ini bisa dilakukan dengan turut memberikan ruang kepada mereka untuk menjadikan profesi penulis tidak hanya untuk membangun literasi di Indonesia, tetapi juga dapat memberikan bekal income yang layak dari hasil karya tulisnya. Penghormatan terhadap hak cipta dan kepatuhan dalam memberikan royalti kepada penulis harus ditingkatkan dan dilakukan secara jujur. Kedua, Kampus sebagai sumber peradaban hendaknya secara terus menerus melakukan upaya preventif agar kecurangan akademik tidak dapat dilakukan mulai dari ruang kelas melalui tugas-tugas yang diberikan dosen, sampai pada tugas akhir sesuai jenjang studinya. Dosen harus dibekali dengan kompetensi untuk dapat mendeteksi kecurangan mahasiswa dalam bentuk apapun, semua tindakan plagiasi tidak boleh ditolerir. Kompetensi dosen ini diimbangi dengan implementasi teknologi. Hal ini diperlukan karena mahasiswa dengan mudah menggunakan Artificial intellegencies untuk menghasilkan karya tulisnya, mengalami ketergantungan penuh pada produk AI sehingga lambat laun bisa kehilangan kemampuan critical thinking. Ketiga, Tugas membangun literasi di Indonesia adalah tugas seluruh elemen bangsa, maka para pejabat publik, tokoh masyarakat, dosen dan guru hendaknya memberikan teladan atau contoh dengan tidak menggunakan jasa ghostwriter untuk kepentingan popularitas pribadi, demi mendongkrak popularitas. Sebagai role model hendaknya memiliki kemampuan menulis dan kemampuan public speaking secara berimbang.

Menjaga integritas harus menjadi prioritas, demi membangun pendidikan di Indonesia yang lebih baik. Sebagai bangsa besar, sudah seharusnya kita merasa malu dan menjauhi perbuatan yang akan menjerumuskan lebih dalam lagi pada krisis integritas.

Ponorogo, 18 Juni 2025

 *Penulis adalah dosen FTIK Universitas Islam Negeri Kiai Ageng Muhammad Besari Ponorogo.

Read More