“SELAMAT TINGGAL LUKA”

by: Hariyanto

“Yah, kenapa luka itu rasanya lama sekali sembuh?”
Suara Queena memecah sunyi di teras rumah. Gadis itu duduk memeluk lutut, memandangi langit yang mulai menguning diterpa senja. Wajahnya muram, matanya sembab seperti sudah terlalu sering menahan tangis.
Ayahnya, yang duduk di kursi kayu sambil memegang secangkir teh hangat, menoleh pelan.
“Luka yang mana?” tanyanya lembut.
Queena tersenyum hambar. “Semua luka. Luka karena dikecewakan. luka karena kehilangan. Luka karena masa lalu yang nggak bisa diubah.”
Ayah terdiam beberapa saat, lalu meletakkan cangkirnya.
“Kalau kamu jatuh dan lututmu terluka, apa yang kamu lakukan?”
“Dibersihkan, diobati, lalu ditunggu sembuh.”
Ayah mengangguk. “Kenapa?”
“Kalau nggak, bisa infeksi.”
“Nah,” katanya sambil tersenyum tipis, “hati juga begitu.”
Queena menatap ayahnya, lalu tertawa kecil tanpa benar-benar merasa lucu.
“Kalau hati lebih sulit, Yah. Nggak kelihatan lukanya.”
“Itulah kenapa banyak orang berpura-pura baik-baik saja, padahal lukanya makin dalam.”
Angin sore bertiup pelan, menggoyangkan daun-daun mangga di halaman.
Queena menunduk. “Kadang aku capek. Rasanya sakit hati ini nggak selesai-selesai. Aku sudah mencoba melupakan, tapi kenangan buruk itu selalu datang lagi.”
Ayah menghela napas panjang, seperti sedang mencari kata yang paling tepat.
“Queena, sembuh itu bukan berarti kamu menghapus semua yang pernah terjadi.”
“Lalu?”
“Sembuh berarti kamu berhenti membiarkan masa lalu mengendalikan masa depanmu.”
Kalimat itu membuat Queena terdiam.
Ia memikirkan banyak hal. Malam-malam penuh tangis, rasa marah yang tak sempat diluapkan, dan pertanyaan “kenapa aku?” yang terus berulang di kepalanya.
“Tapi kenapa orang harus mengalami luka separah itu?” tanyanya lirih.
Ayah memandang langit yang semakin jingga.
“Kadang hidup tidak meminta izin sebelum memberi badai. Kita tidak selalu bisa memilih apa yang menimpa kita.”
“Jadi kita cuma harus menerima?”
“Bukan menyerah,” jawab ayah cepat. “Menerima berbeda dengan menyerah.”
Queena mengernyit.
“Menerima adalah berkata *Ya, ini pernah terjadi. Ya, ini menyakitkan. Tapi aku tidak akan tinggal di sana selamanya.*”
Ayah menoleh padanya.
“Kamu tahu, Nak, ada dua pilihan setelah seseorang terluka.”
“Apa?”
“Yang pertama, menjadikan luka itu rumah. Tinggal di dalamnya, meratapi apa yang hilang, memeluk rasa sakit seolah itu satu-satunya hal yang tersisa.”
Queena menelan ludah.
“Dan yang kedua?”
“Menjadikan luka itu guru.”
Queena terdiam lebih lama kali ini.
Ayah melanjutkan, “Luka bisa mengajarimu mana yang perlu dilepas, mana yang layak diperjuangkan, dan seberapa kuat dirimu sebenarnya.”
“Tapi aku nggak merasa kuat.”
“Karena kamu mengira kuat itu artinya tidak menangis.”
Ayah tersenyum hangat.
“Padahal kuat kadang sesederhana tetap bangun di pagi hari ketika hatimu masih berat. Tetap mencoba percaya lagi setelah pernah dikhianati. Tetap melangkah meski kakimu gemetar.”
Mata Queena mulai berkaca-kaca.
“Aku takut kalau masa lalu ini akan terus menghantuiku.”
Ayah mengusap kepala putrinya perlahan.
“Masa lalu itu seperti bayangan, Queena. Ia selalu ada saat ada cahaya. Kamu tidak perlu menghilangkannya.”
“Lalu?”
“Cukup terus berjalan. Semakin kamu bergerak menuju cahaya, bayangan itu akan tetap di belakangmu.”
Air mata akhirnya jatuh dari mata Queena. Bukan tangis meledak-ledak, melainkan seperti sesuatu yang perlahan luruh setelah terlalu lama dipendam.
“Kalau aku gagal sembuh?”
Ayah tersenyum.
“Sembuh bukan ujian dengan nilai lulus atau gagal.”
“Terus?”
“Sembuh adalah perjalanan. Ada hari di mana kamu merasa baik-baik saja, ada hari di mana luka terasa terbuka lagi. Itu normal.”
Queena menghapus air matanya.
“Jadi aku nggak harus buru-buru sembuh?”
“Tidak.”
Ayah mengambil cangkirnya kembali.
“Bunga tidak dipaksa mekar dalam semalam. Tapi ia tetap tumbuh, sedikit demi sedikit. Anakku, Ayah dan Bunda akan selalu bersamamu. Percayalah, di dunia ini hanya ada seorang lelaki  yang tidak merasa tersaingi dan justru merasa bangga atas keberhasilanmu, dia adalah Ayah. dan hanya ada seorang perempuan yang bersedia menerima kamu apa pun kondisimu, dia adalah  Bunda.”
Queena tersentak dengan perkataan ayah dan langsung menghambur dalam tangis bahagia di dada Ayahnya.

Senja hampir selesai. Langit berubah dari jingga menjadi ungu gelap.
Queena menarik napas panjang, seolah untuk pertama kalinya dadanya punya ruang lebih luas.
“Ayah?”
“Hmm?”
“Aku rasa aku tahu pilihanku sekarang.”
Ayah menatapnya penuh tanya.
“Aku capek terus hidup di masa lalu.”
Ayah tersenyum lebar, lebih lega daripada yang bisa ia ungkapkan.
“Itu keputusan yang berani.”
Queena menatap ke depan, ke jalan kecil di depan rumah yang perlahan diselimuti lampu-lampu malam.
Masa lalunya tidak hilang. Lukanya belum sepenuhnya tertutup.
Namun malam itu, untuk pertama kalinya, ia tidak lagi memandang ke belakang.
Ia memilih tumbuh.

Dan terkadang, kesembuhan memang dimulai bukan saat rasa sakit hilang, melainkan saat seseorang akhirnya berkata pada dirinya sendiri:
"Aku pantas punya masa depan yang lebih baik daripada luka-lukaku."

Read More

TKW DAN IRONI EMANSIPASI: KARTINI YANG TERABAIKAN

 

Setiap tanggal 21 April, bangsa ini selalu merayakan semangat emansipasi, terinspirasi dari sosok pahlawan RA. Kartini. Berbagai kegiatan seremonial dirayakan, para pegawai pemerintah, anak-anak sekolah yang perempuan berpakaian kebaya ala Kartini. Bangsa ini merayakan semangat emansipasi perempuan melalui sosok Kartini. Namun, di saat yang sama, ribuan perempuan Indonesia justru memperjuangkan hidupnya jauh dari tanah air, tanpa panggung, tanpa perayaan, tanpa berpakaian kebaya. tetapi seringkali tanpa perlindungan memadai. Mereka adalah Tenaga Kerja Wanita (TKW), Kartini modern yang ironisnya justru terabaikan.

Fenomena pekerja migran perempuan bukanlah hal kecil. Berbagai persoalan menyangkut keberadaan dan nasib mereka, di negeri orang dari tahun ke tahun semakin meningkat. Belum lagi persoalan sosial yangdialami oleh mereka yang berstatus menikah. Tidak jarang keluarganya berakhir tragis dengan perceraian. Anak-anaknya pun tumbuh tanpa kasih sayang seutuhnya.

Sebagai wujud tanggung jawab perlindungan hukum, pemerintah pun secara khusus membentuk kementerian yang menangani yaitu kementerian Perlindungan Pekerja Migran Indonesia. Hal ini seiring bertambah banyaknya jumlah pekerja yang ingin mengadu nasib ke luar negeri. Tentu saja harus jujur diakui bahwa keberadaan buruh migran perempuan ini juga menyumbang devisa besar bagi negara. Kompas.com pernah merilis berita pada tahun 2025, devisa yang disumbangkan sebesar Rp. 439 trilun. Tidak mengherankan pemerintah juga seolah mengizinkan “ekspor” tenaga kerja ke luar negeri secara besar-besaran. Hal ini dapat diketahui dari https://kp2mi.go.id/ bahwa Menteri P2MI, Mukhtaruddin menyampaikan kesiapan Pemerintah untuk menyediakan 500.000 pekerja migran pada tahun 2026.  Ini belum termasuk jutaan pekerja yang pada tahun sebelumnya bekerja dan masih bekerja di luar negeri. Sekali lagi harga diri bangsa ini dipertanyakan, karena logika awam akan sampai pada pemikiran bahwa semakin banyak pekerja migran Indonesia itu menandakan bahwa semakin besar kegagalan pemerintah untuk menyediakan lapangan pekerjaan bagi rakyatnya.

Ironinya, ketika kita berbicara tentang Kartini sebagai simbol emansipasi, kita sering membayangkan perempuan terdidik, bekerja di sektor formal, dan berdaya di ruang publik. Padahal, TKW telah mempraktikkan emansipasi dalam bentuk paling nyata, yaitu mengambil keputusan ekonomi, menjadi tulang punggung keluarga, bahkan melintasi batas negara. Sayangnya, mereka tidak selalu mendapat pengakuan yang setara. Sudah saatnya narasi emansipasi diperluas. Kartini hari ini bukan hanya mereka yang bersuara di ruang publik, tetapi juga mereka yang bekerja diam-diam di negeri orang demi keluarga dan negara. Jika Kartini dahulu memperjuangkan akses pendidikan dan kebebasan berpikir, maka TKW hari ini memperjuangkan hal yang lebih mendasar, yaitu keberlangsungan hidup. Justru di sanalah  makna emansipasi yang paling jujur, bukan yang dirayakan, tetapi yang dijalani.

Mengakui mereka sebagai bagian dari narasi besar emansipasi bukan sekadar soal simbolik. Ini adalah langkah awal untuk memastikan bahwa perjuangan mereka tidak lagi berjalan dalam sunyi. Dan bahwa negara benar-benar hadir, tidak hanya saat mereka menghasilkan devisa, tetapi juga ketika mereka membutuhkan perlindungan dan keadilan.

Selamat Hari Kartini, selamat berjuang perempuan hebat Indonesia, Selamat berjuang para Pekerja migran perempuan, Kartini di era modern. (Hary, 21/4/26)

Read More

WAJAH GANDA HALAL BIHALAL DI ERA MODERN; WAJAH SILATURAHMI DAN WAJAH GENGSI"

 Oleh: Hariyanto*

Cermin Retak Silaturahmi

Halal bihalal sejak lama dikenal sebagai tradisi khas masyarakat Indonesia yang sarat makna. Ia bukan sekadar pertemuan biasa, melainkan ruang untuk saling memaafkan, mempererat hubungan, dan merajut kembali benang-benang silaturahmi yang mungkin sempat renggang. Dalam suasana hangat penuh keikhlasan, orang-orang datang bukan untuk dinilai, melainkan untuk kembali menyambung rasa. Bagi masyarakat Indonesia momen halal bihalal dilaksanakan setelah Idul Fitri atau di Bulan Syawal.  Makin maraknya Halal Bihalal ini terlihat sampai ke unsur terkecil masyarakat yaitu keluarga. Munculah halal bihalal Bani A, Bani B, Bani C dan seterusnya. Halal bihalal juga sudah menjadi kelaziman dilaksanakan di perkantoran, kampus, sekolah dan di hampir semua lembaga pemerintahan dari pusat hingga daerah.

Namun, di era modern yang serba terbuka dan penuh sorotan sosial, halal bihalal tampaknya mulai menampilkan wajah lain. Di balik senyum dan jabat tangan, terselip dinamika baru yang tak bisa diabaikan yaitu kehadiran gengsi dan hasrat untuk menunjukkan status sosial.

Di satu sisi, wajah silaturahmi tetap hidup. Banyak orang masih memaknai halal bihalal sebagai momen yang tulus. Mereka memanfaatkan kesempatan ini untuk memperbaiki hubungan, mengunjungi keluarga yang lama tak ditemui, atau sekadar menyapa teman lama. Nilai-nilai kebersamaan, kerendahan hati, dan saling memaafkan masih terasa nyata, terutama dalam lingkup keluarga dan komunitas yang sederhana.

Namun di sisi lain, muncul wajah gengsi yang kian menonjol. Halal bihalal tak jarang berubah menjadi ajang unjuk diri, baik melalui pakaian yang dikenakan, kendaraan yang dipamerkan, hingga lokasi acara yang dipilih. Media sosial turut memperkuat fenomena ini. Momen kebersamaan yang seharusnya intim sering kali bergeser menjadi konten yang dikurasi dengan cermat, demi mendapat pengakuan atau sekadar menjaga citra. Ini terlihat jelas di status media sosial seperti whatsapp, instagram, tik tok, youtube yang trend akhir-akhir ini adalah kebersamaan yang dikemas dalam acara hahal bihalal.

Perubahan ini tentu tidak terjadi tanpa sebab. Era digital mendorong setiap orang untuk selalu “terlihat”, sementara standar kesuksesan sosial kerap diukur dari apa yang tampak di permukaan. Dalam konteks ini, halal bihalal menjadi panggung yang strategis: sebuah ruang sosial yang mempertemukan banyak orang sekaligus, lengkap dengan peluang untuk menunjukkan pencapaian diri. Menunjukkan hasil kerja kerasnya selama ini,

Pertanyaannya, salahkah hal tersebut? Tentu tidak sesederhana itu kita bisa menyalahkan, karena penampilan dan niat untuk silaturahmi secara tulus hanya bisa dinilai oleh individu masing-masing. Jadi mau pamer status sosial ataukah silaturahmi akan kembali kepada hati nurani masing-masing. apakah perubahan ini harus ditolak sepenuhnya? Tidak selalu. Gengsi, dalam batas tertentu, adalah bagian dari realitas sosial. Ia bisa menjadi motivasi untuk berkembang. Namun, ketika gengsi mulai menggeser esensi utama halal bihalal, di situlah refleksi menjadi penting.

Halal bihalal sejatinya bukan tentang siapa yang paling sukses atau paling terlihat, melainkan tentang siapa yang paling tulus dalam memperbaiki hubungan. Nilai utamanya terletak pada keikhlasan untuk meminta dan memberi maaf, sesuatu yang tidak bisa diukur dengan penampilan atau status. Maka, wajah ganda halal bihalal di era modern adalah cermin dari masyarakat kita sendiri. Ia menunjukkan bahwa di tengah arus perubahan, kita masih berusaha menjaga tradisi, meski kadang terombang-ambing oleh tuntutan zaman. Silaturahmi dan gengsi berjalan berdampingan, saling tarik-menarik dalam satu ruang yang sama.

Menjaga Tradisi Silaturahim

Halal Bihalal dalam konteks kehidupan bermasyarakat Indonesia memiliki kedudukan strategis sebagai wahana untuk mempererat ikatan antar anggota keluarga, teman atau kolega. Tradisi ini bukan sekadar kegiatan seremonial semata, melainkan mengandung makna mendalam tentang penghormatan, sebagai sarana menanamkan nilai-nilai keislaman yang luhur secara berkelanjutan. Sekaligus sebagai media komunikasi yang efektif dalam menyampaikan nilai-nilai etika, moral, dan spiritual. Oleh karena itu, mengembalikan halal bihalal pada wajah aslinya yaitu wajah silaturahim perlu dilakukan secara sadar dan terencana agar kebermanfaatannya dapat terus dirasakan, serta mampu beradaptasi dengan dinamika perkembangan zaman. Dalam pandangan penulis, terdapat beberapa hal dapat dilakukan untuk menjaga esensi silaturahim tersebut.

Pertama, Halal bihalal seharusnya dimulai dari keinginan tulus untuk memperbaiki hubungan, bukan sekadar memenuhi kewajiban sosial atau menjaga citra. Ketika niatnya benar, cara bersikap pun akan terasa lebih hangat dan tidak dibuat-buat. Beberapa pertanyaan basa-basi yang terkadang tanpa disadari bisa menyakiti pihak tertentu, sebaiknya dihindari. Pilihlah kalimat lain atau topik lain yang lebih sopan dan menarik tanpa menyinggung orang lain.

Kedua, hadir dengan kesederhanaan. Tidak perlu berlebihan dalam penampilan atau gaya. Justru kesederhanaan seringkali menciptakan suasana yang lebih nyaman dan setara, sehingga orang lain merasa lebih mudah untuk terbuka dan berinteraksi tanpa tekanan.

Ketiga, utamakan interaksi yang bermakna. Daripada hanya saling bersalaman secara formal, cobalah menyempatkan waktu untuk berbincang, menanyakan kabar dengan sungguh-sungguh, dan mendengarkan dengan empati. Hal kecil seperti ini justru memperkuat ikatan emosional. Terkadang kita dapati secara sengaja atau tidak sengaja orang lain banyak berbicara tentang suatu hal yang seolah dia sangat memahami masalah tersebut padahal sesungguhnya orang tersebut tidak mengetahui secara mendalam. Cara yang terbaik adalah kita mencoba menjadi pendengar yang baik. Karena Ibnu Khaldun pernah menyampaikan bahwa adab tertinggi dari seseorang adalah ketika orang lain berbicara tentang sesuatu hal yang dia tidak kuasai, sementara kita sebagai pendengarnya tetap menghormati dan mendengarkannya sampai selesai, padahal kita lebih menguasai permasalahan tersebut.

Keempat, berani meminta dan memberi maaf dengan tulus. Ini adalah inti dari halal bihalal. Bukan sekadar ucapan “mohon maaf lahir batin” yang diulang-ulang, tetapi benar-benar disertai kesadaran dan keikhlasan untuk memperbaiki hubungan yang mungkin pernah retak.

Kelima, jaga silaturahmi setelah acara selesai. Halal bihalal seharusnya bukan satu-satunya momen untuk berhubungan. Menjaga komunikasi, menyapa di waktu lain, atau membantu saat dibutuhkan adalah bentuk nyata bahwa silaturahmi tidak berhenti pada satu hari saja.

Keenam, bijak dalam menggunakan media sosial. Tidak semua momen perlu dipamerkan. Jika pun ingin berbagi, pastikan tidak menghilangkan makna kebersamaan yang sebenarnya atau membuat orang lain merasa dibandingkan.

Pada akhirnya, pilihan kembali kepada masing-masing individu: apakah akan menjadikan halal bihalal sebagai ruang memperkuat hati, atau sekadar panggung mempertegas citra diri. Tradisi ini akan tetap hidup, tetapi maknanya akan selalu ditentukan oleh cara kita menjalaninya.

* Penulis adalah dosen FTIK UIN Kiai Ageng Muhammad  Besari Ponorogo

Read More

Naskah Orasi Kebangsaan:"PELAJAR BERGERAK, INDONESIA BERDAMPAK: MENJAGA PANCASILA DALAM BINGKAI BHINEKA TUNGGAL IKA"

Oleh: Shakayla Adzkiya El Queena Harfianto

Sahabat inspirasi pendidikan, ada yang istimewa kali ini, karena kami akan berbagi naskah Orasi Kebangsaaan. Naskah Orasi ini pernah disampaikan oleh penulisnya, yaitu Shakayla Adzkiya El Queena di Lomba Orasi Kebangsaan jenjang SMP di Universitas Muhammadiyah Ponorogo. Orasi ini menyabet Juara 1 dalam perlombaan tersebut. Nah.. Sahabat Inspirasi Pendidikan dapat mengadopsi Naskah berikut untuk kegiatan sejenis. Judul Orasinya adalah Pelajar Bergerak, Indonesia Berdampak; Menjaga Pancasila dalam Bingkai Bhineka Tunggal Ika. Berikut isi orasi secara lengkap. 

Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Salam sejahtera bagi kita semua.

Salam Pancasila.

Merdeka… Merdeka… Merdeka!

 

Yang saya hormati Dewan Juri,

Yang saya muliakan para hadirin,

Serta rekan-rekan pelajar Indonesia, generasi penerus estafet perjuangan bangsa.

Perkenankan saya, menyampaikan orasi kebangsaan dengan judul “Pelajar Bergerak, Indonesia Berdampak: Menjaga Pancasila dalam Bingkai Bhinneka Tunggal Ika.”

Saudara-saudara sebangsa dan setanah air,

Marilah kita sejenak merenung dan mengajukan pertanyaan mendasar kepada hati nurani kita. Apa arti menjadi pelajar Indonesia di tengah arus zaman yang terus bergerak cepat?

Apakah pelajar hanya dimaknai sebagai individu yang hadir di ruang kelas, mengejar nilai, dan menyelesaikan kewajiban akademik semata? Ataukah kita menyadari bahwa di pundak para pelajarlah masa depan, arah, dan martabat bangsa Indonesia dipertaruhkan?

Indonesia bukanlah bangsa yang lahir tanpa fondasi. Indonesia adalah bangsa besar yang dibangun di atas pengorbanan kolektif para pahlawan, yang dengan penuh keberanian mengorbankan jiwa, raga, dan harta demi tegaknya kemerdekaan dan kedaulatan bangsa.

Bangsa ini berdiri di atas realitas kemajemukan: lebih dari 1.300 suku bangsa, ratusan bahasa daerah, serta keberagaman agama dan budaya yang terbentang luas dari Sabang sampai Merauke, dari Miangas hingga Pulau Rote. Namun sejarah telah mengajarkan kepada kita satu kebenaran fundamental, bahwa Indonesia tidak dipersatukan oleh kesamaan, melainkan oleh kesadaran untuk hidup bersama dalam perbedaan.

Sumpah Pemuda tahun 1928 merupakan manifestasi kesadaran kolektif para pemuda bangsa, bahwa persatuan adalah syarat mutlak bagi lahirnya sebuah negara merdeka. Pada saat itu, para pemuda tidak mempertanyakan latar belakang suku, agama, maupun asal daerah. Mereka menanggalkan identitas sempit dan mengikatkan diri dalam satu identitas agung: Indonesia. Mereka tidak bertanya, “Siapa kamu?”, melainkan “Bagaimana bangsa ini dapat berdiri merdeka dan berdaulat?” Inilah substansi filosofis dari Bhinneka Tunggal Ika, nilai luhur yang menegaskan bahwa keberagaman bukanlah ancaman integrasi, melainkan fondasi persatuan nasional.

Hadirin yang saya hormati,

Saat ini Indonesia telah mencapai usia kemerdekaan 80 tahun, berdiri kokoh di atas empat pilar kebangsaan, yaitu Pancasila, Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945, Negara Kesatuan Republik Indonesia, dan Bhinneka Tunggal Ika. Namun, kemerdekaan bukanlah akhir dari perjuangan, melainkan awal dari tanggung jawab sejarah. Kita memang tidak lagi menghadapi kolonialisme fisik, tetapi bangsa ini tengah diuji oleh tantangan ideologis dan sosial yang mengancam persatuan nasional. Intoleransi, perundungan, ujaran kebencian, serta degradasi nilai Pancasila telah menjelma menjadi persoalan nyata, baik di ruang publik maupun di ruang digital. Jika tidak disikapi dengan kesadaran kebangsaan, tantangan ini berpotensi merusak sendi-sendi persatuan bangsa.

Saudara-saudara sekalian,

Pancasila tidak boleh direduksi menjadi sekadar simbol formalitas kenegaraan. Pancasila adalah jiwa bangsa, pedoman etis dalam berpikir, bersikap, dan bertindak. Pancasila akan benar-benar hidup apabila nilai-nilainya terinternalisasi dalam kehidupan sehari-hari:

saling menghormati dalam keberagaman, mengedepankan dialog dan musyawarah, serta menolak segala bentuk kekerasan dan pemaksaan kehendak.

Dalam konteks inilah, pelajar Indonesia memegang peran strategis. Sebagaimana diamanatkan dalam Pasal 31 ayat (3) UUD 1945, pendidikan nasional berfungsi untuk mencerdaskan kehidupan bangsa sekaligus membentuk manusia Indonesia yang beriman, bertakwa, dan berakhlak mulia. Artinya, pelajar Indonesia bukan hanya agen intelektual, tetapi juga agen moral dan agen persatuan bangsa.

Presiden Soekarno pernah menegaskan,

“Beri aku sepuluh pemuda, niscaya akan kuguncang dunia.”

Ungkapan ini menegaskan bahwa kualitas pemuda, bukan kuantitasnya, yang menentukan arah sejarah bangsa.

Presiden B.J. Habibie pun mengingatkan,

“Kita tidak boleh hanya menunggu perubahan, kita harus menjadi perubahan itu sendiri.”

Pesan ini menegaskan bahwa pelajar Indonesia tidak boleh bersikap pasif, melainkan harus hadir sebagai subjek aktif dalam menjaga dan mengamalkan nilai Pancasila.

Hadirin yang saya banggakan,

Marilah kita bangun Indonesia melalui pengamalan nilai-nilai luhur Pancasila secara nyata, dimulai dari lingkungan terdekat kita. Menumbuhkan sikap toleransi, bersikap bijak dalam bermedia sosial, menolak perundungan, serta hidup rukun dalam keberagaman adalah wujud nyata cinta tanah air. Karena sesungguhnya kita semua hidup dalam satu rumah besar bernama Indonesia, rumah yang berdiri kokoh karena Pancasila sebagai fondasi ideologisnya dan kebhinekaan sebagai kekuatan pemersatunya.

Mari kita menjadi pelajar yang sadar sejarah, paham konstitusi, dan berani bergerak, sehingga kehadiran kita benar-benar memberikan dampak positif bagi persatuan, keadilan, dan kemajuan Indonesia.

Demikian orasi kebangsaan ini saya sampaikan. Semoga menjadi refleksi, inspirasi, dan komitmen bersama dalam menjaga keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia.

Salam Pancasila.

Merdeka… Merdeka… Merdeka.!

Wassalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Read More

KETIKA CARA BICARA GEN Z BERUBAH DI ERA DIGITAL

Penulis: Shakayla Adzkiya EL QH.

Coba jujur deh. Kamu lebih pede ngetik di chat atau  ngomong langsung di depan orang? Kalau jawabannya “chat dong”, tenang… kamu normal.  Gen Z tumbuh di dunia yang penuh layar,  seperti  laptop, tablet, dan notifikasi. Cara kita ngobrol pun ikut berubah. Dari yang dulu tatap muka, sekarang seringnya lewat teks, voice note, atau video. Masalahnya, perubahan ini nggak cuma soal media, tapi juga soal cara kita bicara dan percaya diri.

Media sosial ngajarin kita satu hal, semua harus cepat. Cepat update, cepat respon, cepat trending. Kalau mau ngomong sesuatu, tinggal ketik, bisa diedit, bisa dihapus, bisa pakai emoji buat nutupin perasaan.  Tapi dunia nyata beda. Ngomong langsung itu: real time, nggak bisa diedit, semua mata langsung ke kamu. Makanya, banyak Gen Z yang lancar bikin caption, jago balas chat, aktif di story, tapi langsung blank grogi gugup saat disuruh presentasi atau bicara di depan kelas.

Disadari atau tidak,  ketika chatting kita terbiasa pakai kalimat pendek, singkatan (“g”, “ntar”, “ok”), respon cepat tapi dangkal. Kita juga sering tanpa sadar jadi susah nyusun kalimat panjang saat ngomong kosa kata,  lisan jadi terbatas,  sering mikir: “aku ngerti, tapi ngomongnya gimana ya?”Ibaratnya otak punya ide mulut nggak terbiasa ngeluarin ide. Akhirnya pas harus bicara, rasanya kayak “Aku tahu jawabannya… tapi kok mulutku error ya?” . Karena skill ngomong itu kayak otot. Kalau jarang dipakai, ya kaku.

Sobat Gen Z, Hidup di era digital itu sama dengan hidup di era penilaian,  like,  view,  comment, terkadang itu yang sering menganggu dan merubah cara pikir kita. Ini bikin banyak Gen Z mikir, takut salah ngomong, takut diketawain, takut dikira aneh, takut viral karena blunder, dan lain-lain. Akhirnya muncul  overthinking,  insecure,  anxiety saat tampil. Padahal, kenyataannya audiens nggak sekejam itu, banyak juga yang sama-sama grogi, orang lebih fokus ke diri mereka sendiri daripada ke kesalahan kita. So, what’s the problem?  Masalahnya sering bukan di kemampuan bicara, tapi di  pikiran yang kebanyakan skenario buruk.

Sekarang ngomong di depan orang nggak selalu di aula. Bisa lewat Zoom, Google Meet, Podcast,  TikTok Live, YouTube.  Ngomong ke kamera juga termasuk public speaking.  Tantangannya adalah ngomong ke layar nggak lihat ekspresi audiens, gampang ke-distract, dan harus lebih jelas dan ekspresif. Tapi keuntungannya: bisa latihan dari kamar, bisa rekam ulang, bisa mulai pelan-pelan, nggak langsung ketemu banyak orang. Buat Gen Z, ruang virtual itu bisa jadi tempat latihan,  tempat bangun percaya diri, tempat belajar ngomong tanpa terlalu tertekan.

Jadi, Era Digital bikin kita susah ngomong? Jawabannya: nggak selalu. Kalau cuma dipakai buat scroll, chat, nonton, ya kemampuan ngomong bisa tumpul. Tapi kalau dipakai buat  bikin konten opini, podcast kecil-kecilan, presentasi online, atau diskusi virtual. Era digital malah bisa jadi alat latihan , panggung pertama,  dan ruang belajar komunikasi. Semua balik ke Gen Z mau dipakai pasif atau mau jadi aktif.

Memang harus diakui Gen Z hidup di dunia lebih banyak ngetik daripada ngomong, lebih sering lihat kamera daripada audiens langsung.  Tapi justru itu tantangannya. Gimana caranya tetap berani bersuara di dunia yang penuh layar? Public speaking sekarang bukan cuma soal pidato di podium, tapi juga ngomong di Zoom, bikin konten nyampein ide,  berani beda pendapat. Karena di tengah dunia yang rame dan cepat, suara yang jelas dan jujur tetap punya nilai. Dan siapa tahu… suara itu adalah suara kamu.

------   
Penulis adalah siswi kelas IX ICP MTs N 2 Ponorogo

Read More

MEREKA YANG MENUNGGU DI UJUNG GANG

 Oleh: Shakayla Adzkiya El Queena

Di ujung sebuah gang sempit, berdiri rumah tua yang seolah lupa kapan terakhir kali didatangi tamu. Catnya mengelupas, pintunya berderit pelan saat tertiup angin, dan jendelanya selalu terbuka seperti sedang menunggu seseorang datang.

Di rumah itu tinggal seorang nenek bernama Sari dan cucunya, Bima. Mereka hidup dari hari ke hari, bukan dari mimpi ke mimpi. Setiap pagi, Bima berjalan menyusuri gang membawa kaleng bekas biskuit. Ia mengumpulkan botol plastik, kardus basah, dan apa pun yang bisa ditukar dengan beberapa keping uang. Sementara itu, Nenek Sari menunggu di rumah dengan napas yang semakin pendek dan doa yang semakin panjang.

“Jangan takut miskin, Nak,” kata Nenek suatu hari, sambil mengelus rambut cucunya.
“Takutlah kalau hatimu ikut menjadi sempit.”

Namun tubuh Nenek tak sekuat hatinya. Usianya telah mengajarinya banyak hal, kecuali bagaimana cara meminta tolong.

Orang-orang di kampung itu sebenarnya tahu tentang mereka. Mereka sering melewati rumah itu, sering melihat Bima berjalan sendirian. Tetapi hidup membuat banyak orang lupa bahwa melihat tidak selalu berarti peduli.

Mereka berkata, “Kasihan ya.” Lalu berjalan lagi.

Padahal, kasihan yang tak diikuti tindakan hanyalah suara tanpa makna.

Suatu hari, Nenek Sari jatuh sakit. Ia tak mampu bangun dari tikarnya. Bima duduk di sampingnya, menggenggam tangan yang mulai dingin.

“Nek, hari ini kita makan apa?” tanya Bima pelan.

Nenek tersenyum lemah. “Kita makan sabar dulu, Nak.”

Bima mengetuk beberapa pintu. Ada yang tak mendengar. Ada yang pura-pura tak ada. Ia pulang dengan langkah kecil dan mata yang basah.

Hari-hari berlalu dengan perut yang semakin kosong dan tubuh yang semakin ringan, seolah hidup perlahan mengajarkan mereka cara menghilang. Tak ada teriakan. Tak ada berita.
Tak ada yang benar-benar tahu. Hingga suatu pagi, gang itu terasa berbeda. Sunyinya lebih berat dari biasanya. Seorang warga akhirnya masuk ke rumah itu dan mendapati dua tubuh yang terbaring diam, seperti sedang tidur panjang tanpa mimpi.

Di atas meja reyot, ada secarik kertas bertuliskan: “Kami tidak lapar perhatian,
kami hanya lupa bagaimana cara meminta.”

Kampung itu gempar. Orang-orang datang dengan wajah terkejut dan mata penuh penyesalan. “Seandainya kita tahu…” “Seandainya kita lebih peka…”

Namun, penyesalan selalu datang setelah kepedulian terlambat.

Sejak hari itu, gang sempit itu berubah. Orang-orang mulai saling menyapa. Mulai bertanya jika tetangga tak terlihat. Mulai mengerti bahwa hidup bukan hanya tentang bertahan sendiri, tetapi tentang saling menguatkan. Mereka sadar, bahwa kemiskinan bukan hanya soal tak punya makanan, tetapi soal tak punya siapa-siapa. Dan kepedulian bukan tentang seberapa besar yang kita beri, melainkan seberapa cepat kita hadir saat orang lain mulai menghilang dalam diam.

Nenek Sari dan Bima tak pernah kembali. Namun kisah mereka tinggal, menjadi cermin bagi hati yang hidup:

 “Jika satu tangan mau menolong, mungkin satu nyawa tak perlu menyerah.”

“Hidup bukan soal siapa yang paling kuat, tetapi siapa yang mau menguatkan.”

“Orang miskin tak selalu butuh uang, kadang mereka hanya butuh diingat.”

Kini, rumah di ujung gang itu tak lagi kosong. Ia menjadi pengingat: bahwa setiap pintu yang kita tutup dari sesama, bisa menjadi pintu terakhir bagi seseorang. Dan sejak kisah itu,

orang-orang belajar satu hal sederhana: Menjadi manusia, bukan hanya tentang hidup,
tetapi tentang peduli.

----------  

* Penulis adalah siswi kelas IX MTs Negeri 2 Ponorogo

Read More

SIAPA BILANG INTROVERT GAK BISA BERPRESTASI?: MENCAPAI KEBERHASILAN DALAM DIAM

 

Dalam keheningan tersimpan kekuatan yang tidak selalu tampak oleh mata. Banyak orang menganggap bahwa keberhasilan hanya dapat diraih melalui keberanian tampil di depan banyak orang atau melalui interaksi sosial yang aktif. Namun, sebenarnya potensi besar seringkali justru terpendam dalam diri mereka yang memilih untuk diam dan merenung. Nyala dalam diam ini mengandung energi yang mampu mengatasi batasan dan mengukir prestasi luar biasa, asalkan diakui dan dikembangkan dengan cara yang tepat. Siapakah orang yang mempunyai kemampuan tersebut? Mereka adalah orang-orang yang memiliki tipe kepribadian introvert. Introvert adalah tipe kepribadian yang mendapatkan energi dari dunia internal, pikiran, refleksi, dan aktivitas individual. Mereka cenderung berpikir sebelum berbicara, menyukai percakapan yang bermakna, memiliki fokus dan konsentrasi tinggi, nyaman bekerja secara mandiri. Introvert tidak berarti pasif atau tidak mampu, melainkan memiliki kekayaan internal yang mampu menghasilkan inovasi, ketekunan, serta kedalaman analisis yang tak tertandingi. Mereka sering kali berbicara melalui karya, ide, dan dedikasi yang konsisten, bukan melalui ketergesaan verbal atau keramaian. Dengan pengelolaan yang tepat, keheningan ini bisa menjadi sumber kekuatan yang menggelegar, menyulut api semangat yang tidak terlihat oleh sekilas pandang.

Diam Bukan Berarti Lemah: Kisah Keberhasilan Pribadi Introvert dalam Meraih Prestasi

Memahami bahwa setiap individu memiliki jalannya sendiri dalam menorehkan prestasi adalah langkah penting. Mereka yang mampu menyulut nyala dalam diam menunjukkan bahwa keberhasilan tidak harus selalu dilakukan di depan umum; justru, kualitas dan ketekunan yang tertanam dalam diri akan bermuara pada pencapaian yang membanggakan. Dalam diam, terdapat potensi besar untuk menembus batas yang selama ini dianggap menghalangi dan membuka jalan menuju prestasi yang tidak hanya membanggakan diri, tetapi juga memberi inspirasi bagi banyak orang yang mungkin merasa kurang percaya diri dengan kekuatan keheningan dan ketenangan mereka. Bahkan dalam dunia seni dan sastra, banyak karya besar lahir dari proses refleksi yang intensif, yang dilakukan dalam kesendirian dan keheningan. Kisah-kisah ini menegaskan bahwa prestasi tidak melulu harus dipersepsikan melalui keberanian berbicara atau tampil di panggung, melainkan melalui kedalaman, tekad, dan disiplin yang dibangun dari dalam diri. Mereka membuktikan bahwa kekuatan tenang dapat menjadi kekuatan penggerak utama yang setara bahkan melebihi sorotan dan gemerlap visual.

Beberapa tokoh yang dianggap introvert tetapi memiliki prestasi yang luar biasa, misalnya: Albert Einstein, dikenal sebagai sosok pendiam yang lebih nyaman berpikir dan bekerja sendiri. Bill Gates juga sering menyebut dirinya introvert, namun hal itu tidak menghalanginya membangun Microsoft menjadi perusahaan teknologi raksasa. Di bidang seni dan literasi, penulis seperti J.K. Rowling dikenal memiliki kepribadian reflektif yang kuat, yang justru memperkaya karya-karyanya. Presiden ke-3 Republik Indonesia, BJ. Habibie dikenal sebagai pribadi yang pendiam, gemar membaca, dan sangat fokus pada dunia ilmu pengetahuan. Sejak muda, Habibie lebih banyak menghabiskan waktu untuk belajar dan meneliti daripada tampil di ruang publik. Sifat introvertnya justru membantunya menjadi ilmuwan kelas dunia di bidang teknologi dirgantara. Di dunia sastra Indonesia , Andrea Hirata, penulis Laskar Pelangi, juga dikenal sebagai pribadi reflektif. Ia banyak menuangkan pengalaman batin dan pengamatannya terhadap kehidupan dalam karya tulis. Kepekaan dan kedalaman berpikir yang identik dengan introvert menjadi kekuatan utama dalam menghasilkan karya yang menyentuh jutaan pembaca.

Tantangan Bagi Pribadi Introvert

Tentu saja, menjadi introvert di dunia yang dominan ekstrovert bukan tanpa tantangan. Presentasi, kerja tim besar, atau tuntutan networking bisa terasa melelahkan. Namun, banyak introvert sukses mengatasinya dengan strategi sederhana, yaitu: persiapan matang, memilih lingkungan yang sesuai, dan memberi waktu bagi diri sendiri untuk mengisi ulang energi. Yang terpenting, mereka tidak memaksakan diri menjadi orang lain. Mereka sukses justru karena menjadi diri sendiri. (HAR/12/6/2026).

Read More

MENDENGAR TASBIH SEMESTA YANG TERLUKA: SEBUAH KAJIAN KRITIS ATAS PUISI "RATAPAN DOA SEMESTA" KARYA: SHAKAYLA ADZKIYA EL QUEENA

 

Afrilia Eka Prasetyawati, M.Pd *

Sahabat inspirasi pendidikan, Sebuah karya sastra sering digunakan sebagai media untuk menyampaikan pesan indah, namun efektif. meskipun demikian terkadang kita harus menyelami pikiran dan pesan dari penulisnya. Kali ini saya akan menyingkap tabir pesan dalam puisi yang ditulis oleh penyair yang masih belia, yaitu Shakayla Adzkiya El Queena Harfianto. Judul puisi yang ditulisnya adalah Ratapan Doa Semesta. Agar lebih bisa memahami secara  utuh berikut saya sertakan puisi yang ditulisnya.

RATAPAN DOA SEMESTA 

KARYA : SHAKAYLA ADZKIYA EL QUEENA HARFIANTO

Langit tak lagi biru, temaram bersyahadat menyebut asmaMU

Diantara kilatan cahaya petir dan kabut gelap 

Gunung dalam diam bertafakkur bersujud dibawah kabut 

Menyimpan tasbih pada batu-batu yang dicongkel keserakahan 

Air setia mengalirkan do’a yang tak pernah didengar anak manusia 

Jerit burung melafalkan takbir di kala fajar, dianggapnya nyanyian belaka

Manusia… manusia…

Selalim itukah engkau, hingga tega mencabik-cabik semesta 

Menanam bumi dengan pasak-pasak besi 

Mencincang isi perutnya demi tambang 

Selalim itukah engkau, hingga tega menodai semesta 

Meracuni angkasa dengan asap-asap  berlaksa 

Kerakusan demi kerakusan terbungkus diksi pembangunan

Sungai berdoa dalam keruhnya.

” Ya, Rabb, aku dulu jernih membawa kehidupan, kini aku penuh dengan bangkai kesombongan.” 

Namun manusia  menutup telinga dari doa air yang luka. 

Pohon-pohon merenung dalam dzikir panjangnya

Daun-daunnya luruh seperti tasbih yang putus dibabat nafsu 

Bumi, menahan rintih seraya berdoa “Kuatkan aku ya Allah” 

Meski rahimnya gersang  terpanggang

Ya Allah, yang Maha Lembut 
Engkau masih menulis kasih diantara kehancuran alam 

Setiap petir yang kau kirim adalah peringatan-Mu 

Setiap longsor adalah teguran lembut dari –Mu 

Setiap bumi berguncang adalah bentuk sapaan-Mu 

Tapi kami  tak mampu membaca titahMu 

Ya Allah, Ya Ghaffar izinkan hamba bersujud di atas tanah yang kami lukai 

Dengan air mata sebagai hujan penebus 

Untuk menumbuhkan rasa dan logika

bahwa setiap daun, setiap angin, setiap badai

adalah ayat ayat kauniyah yang kami dustakan sekian lama

Sungguh semesta ini adalah kitab-Mu yang terbuka.

Ajarilah kami kembali mendengar tasbih semesta

Yang menuntun kami menuju  jalan pulang.

Ponorogo, 22 Oktober  2025

Sekarang mari kita dalami isi puisi tersebut melalui artikel ini. Artikel ini akan mengulas puisi tersebut, tidak hanya sebagai karya seni, tetapi sebagai sebuah dokumen empirik yang merekam jejak spiritualitas dalam krisis lingkungan.

Di tengah hiruk-pikuk diskursus tentang krisis iklim yang seringkali terjebak dalam data statistik dan jargon teknis, muncul sebuah suara liris yang mengingatkan kita pada akar spiritual dari bencana ekologis. Suara itu hadir dalam puisi "Ratapan Doa Semesta", karya Shakayla Adzkiya El Queena Harfianto. Jauh dari sekadar keluhan, puisi ini adalah sebuah teofani, sebuah penyingkapan kesakralan alam yang dicederai, sekaligus sebuah kritik tajam terhadap antroposentrisme yang dibungkus dalam "diksi pembangunan".

Antara Tasbih dan Eksploitasi: Diksi sebagai Medan Laga

Kekuatan analitis (kajian empirik) utama dari puisi ini terletak pada penggunaan diksi yang sangat kontras. Shakayla secara brilian mempertentangkan dua leksikon (kosakata) yang saling bertarung: leksikon spiritualitas alam dan leksikon kekerasan industrial. Di satu sisi, semesta digambarkan dalam aktivitas ibadah yang khusyuk. Kita menemukan kata-kata seperti: bersyahadat, bertafakkur, bersujud, tasbih, takbir, dan dzikir panjang. Langit, gunung, air, dan burung bukan sekadar objek, melainkan subjek yang aktif memuji Sang Pencipta. Di sisi lain, hadir leksikon brutal yang mewakili tindakan manusia: dicongkel keserakahan, mencabik-cabik, menanam... pasak-pasak besi, mencincang isi perutnya, meracuni, dan dibabat nafsu.

Pertarungan empirik dalam puisi ini terjadi ketika aktivitas sakral alam dilanggar oleh aktivitas profan manusia. Gunung dalam diam bertafakkur sementara batu-batu (tempatnya bertasbih) dicongkel keserakahan. Jerit burung melafalkan takbir namun dianggapnya nyanyian belaka. Ini adalah kritik pedas: manusia tidak hanya merusak alam, tetapi telah tuli secara spiritual, gagal membedakan antara takbir dan nyanyian.

Pembangunan sebagai Eufemisme Kerakusan

Puisi ini mencapai puncak kritik sosialnya dalam satu baris yang menohok: Kerakusan demi kerakusan terbungkus diksi pembangunan.

Ini adalah pengamatan empirik yang tajam. Sang penyair remaja  ini mampu mengidentifikasi bahwa kata "pembangunan" seringkali berfungsi sebagai eufemisme, penghalusan bahasa, untuk menutupi motif sebenarnya, yaitu kerakusan dan eksploitasi. "Mencincang isi perutnya demi tambang" secara politis sering disebut sebagai "pembukaan lapangan kerja" atau "peningkatan pendapatan daerah".

Shakayla, melalui puisinya, menelanjangi eufemisme ini. Ia menunjukkan bahwa di balik retorika kemajuan, ada bangkai kesombongan yang mengotori sungai dan daun-daun luruh seperti tasbih yang putus.

Alam sebagai Kitab yang Terbuka

Analisis puisi ini tidak lengkap tanpa memahami kerangka teologis yang diusungnya. Krisis yang digambarkan bukanlah sekadar krisis ekologi, melainkan krisis teologi. Bencana alam yang terjadin seperti petir, longsor, bumi berguncang, secara eksplisit ditafsirkan bukan sebagai fenomena acak, melainkan sebagai "pesan" dari Tuhan.

Puisi ini menyebutnya: peringatan-Mu, teguran lembut dari-Mu, dan bentuk sapaan-Mu.

Masalahnya, manusia telah kehilangan kemampuan hermeneutiknya. Kita gagal menafsirkan pesan tersebut. Tapi kami tak mampu membaca titahMu. Kegagalan membaca inilah yang menjadi dosa terbesar. Penyair menegaskan ini di akhir puisi. Alam semesta diidentifikasi sebagai ayat-ayat kauniyah (ayat-ayat alam) dan kitab-Mu yang terbuka. Kita telah mendustakan ayat-ayat tersebut begitu lama sehingga kita lupa cara membacanya. Kerusakan lingkungan, dalam optik puisi ini, adalah bukti kebutaan kita dalam membaca "Kitab Semesta".

Kesimpulan: Doa untuk Menumbuhkan Rasa dan Logika

"Ratapan Doa Semesta" adalah sebuah karya yang matang. Ia berhasil melampaui sekadar puisi protes lingkungan. Ini adalah sebuah elegi, sebuah kritik sosial, dan sebuah doa pertobatan yang mendalam. Puisi ini tidak berhenti pada kemarahan, tetapi bergerak menuju resolusi spiritual. Solusi yang ditawarkan bukanlah solusi teknokratis, melainkan solusi batiniah: izinkan hamba bersujud di atas tanah yang kami lukai,  Dengan air mata sebagai hujan penebus.

Tujuannya? Untuk menumbuhkan rasa dan logika. Sebuah penutup yang indah. Shakayla tidak menolak logika (yang sering diidentikkan dengan "pembangunan"), tetapi ia ingin logika itu ditumbuhkan kembali di atas tanah pertobatan, disirami oleh "rasa" (empati dan spiritualitas).

Pada akhirnya, puisi ini adalah panggilan untuk "pulang". sebuah ajakan untuk kembali belajar mendengar tasbih semesta sebagai penuntun jalan kita. Sebuah karya yang kuat, relevan, dan sangat dibutuhkan di zaman ini. Shakayla, sang penyair muda ini mampu membingkainya dala karya yang indah namun syarat makna yang mendalam.

----------------------------
* Penulis adalah pemerhati bidang sastra

Read More

TRANSFORMASI NILAI KEPAHLAWANAN GEN Z

Penulis: Afrilia Eka Prasetyawati

Hari Pahlawan diperingati setiap tanggal 10 Nopember. Hal ini berdasarkan Keppres Nomor 316 Tahun 1959. Penetapan hari pahlawan ini sebagai bentuk penghormatan terhadap perjuangan heroic para pemuda dan semua elemen masyarakat Surabaya dalam mempertahankan kemerdekaan Republik Indonesia. Seperti catatan sejarah, pasca kemerdekaan 17 Agustus 1945. Pasukan sekutu bersama NICA bermaksud menduduki kembali Indonesia, termasuk Surabaya yang dimulai dengan tibanya tentara sekutu dan Nica pada tanggak 25 Oktober 1945 dipimpin oleh Brigadir Jenderal A. W. S. Mallaby. Mereka ingin melucuti senjata para pejuang. Tetapi Para pejuang menolak dan terjadilah peperangan besar pada tanggal 10 Nopember 1945. Tidak terhitung jumlahnya para pejuang yang gugur. Namun tentara sekutu juga mengalami kerugian besar. Termasuk tewasnya Brigjen Mallaby.

Mempertahankan kemerdekaan merupakan kewajiban bagi seluruh warga negara, bahkan pada zaman dahulu, para pejuang rela mengorbankan hidupnya. Sekarang setelah Indonesia merdeka 80 tahun, maka nilai-nilai kepahlawanan dari para pendahulu, seharusnya diwarisi oleh generasi muda. Kepahlawanan memegang peranan penting dalam pembentukan karakter dan identitas bagi Generasi Z. Dalam dunia yang terus berkembang dengan tantangan kompleks, keberanian untuk bertindak dan sikap kepahlawanan tidak hanya menjadi teladan, tetapi juga menjadi sumber inspirasi yang mampu membakar semangat perubahan positif. Generasi Z dikenal dengan tingkat kesadaran sosial yang tinggi dan kepekaan terhadap isu-isu global, tetapi sering kali mereka menghadapi ketidakpastian dan berbagai hambatan dalam mengimplementasikan nilai-nilai tersebut secara nyata. Oleh karena itu, memahami pentingnya kepahlawanan adalah langkah strategis dalam mengarahkan energi dan kreativitas mereka ke arah yang konstruktif.

Kepahlawanan bagi Generasi Z bukan sekadar keberanian menghadapi bahaya, melainkan juga keberanian untuk berinisiatif, berkontribusi aktif dalam masyarakat, dan memperjuangkan keadilan. Kepahlawanan merupakan bentuk nyata dari sikap berani berbicara dan bertindak demi kebaikan bersama, yang dapat menjadi inspirasi bagi generasi lain dan memperkuat rasa solidaritas sosial. Melalui keberanian dan komitmen yang tulus, mereka mampu menjembatani nilai-nilai luhur dengan aksi nyata, memperlihatkan bahwa setiap individu memiliki potensi untuk menjadi pahlawan dalam konteks kehidupannya.

Pentingnya kepahlawanan bagi Generasi Z juga terletak pada kemampuannya menumbuhkan rasa tanggung jawab dan kepedulian sosial. Di tengah arus digitalisasi dan kemudahan akses informasi, sikap kepahlawanan perlu diperkuat melalui pendidikan, pengalaman, dan pembelajaran yang menanamkan rasa empati serta keberanian beraksi. Dengan demikian, generasi ini tidak hanya menjadi pengamat pasif terhadap dinamika sosial, tetapi aktif memegang peranan dalam membentuk perubahan positif. Kesadaran akan betapa pentingnya sikap kepahlawanan ini dapat menjadi pendorong utama bagi mereka untuk memberi makna nyata terhadap nilai-nilai luhur yang mereka anut dan untuk terus berkontribusi membangun bangsa dan masyarakat yang lebih baik. Sikap kepahlawanan yang harus dimiliki oleh Generasi Z meliputi sejumlah karakteristik yang esensial dalam menghadapi tantangan zaman. Pertama, keberanian untuk bertindak walaupun risiko menghadang, disertai dengan komitmen dan integritas tinggi. Generasi Z perlu menanamkan keberanian untuk memperjuangkan nilai-nilai kebaikan dan keadilan, tanpa takut terhadap tekanan sosial maupun ketidakpastian. Kedua, rasa tanggung jawab sosial menjadi fondasi utama dalam membangun karakter kepahlawanan. Mereka harus menyadari bahwa aksi nyata yang dilakukan memiliki dampak langsung terhadap lingkungan, masyarakat, dan bangsa secara keseluruhan. Rasa tanggung jawab ini mendorong mereka untuk peduli terhadap isu-isu keberlanjutan, keadilan sosial, dan kebhinekaan dengan kesadaran penuh. Ketiga, kepekaan dan empati adalah kualitas yang menuntut Generasi Z mampu memahami kondisi dan perasaan orang lain secara mendalam. Kepahlawanan tidak hanya bermakna kekuatan fisik atau keberanian di medan perang, melainkan juga kemampuan untuk berempati dan menunjukkan kepedulian terhadap sesama. Keempat, inovasi dan kreativitas menjadi aspek penting dalam mengatasi berbagai permasalahan yang kompleks. Generasi Z harus mampu memanfaatkan kreativitas sebagai alat untuk menciptakan solusi baru dan inovatif serta mampu menginspirasi orang lain melalui aksi nyata. Kelima, ketekunan dan disiplin merupakan nilai kunci dalam mengimplementasikan niat baik menjadi realisasi nyata. Menghadapi rintangan dan kegagalan, sikap pantang menyerah menjadi penentu keberhasilan dalam menegakkan nilai-nilai kejujuran, keadilan, dan keberanian. Dengan mengintegrasikan sikap-sikap tersebut dalam kehidupan sehari-hari, Generasi Z dapat menjadi pahlawan masa depan yang tidak hanya berkarakter dan berwawasan luas, tetapi juga mampu menjembatani nilai-nilai mulia dengan aksi yang nyata dan berdampak positif bagi masyarakat dan bangsa.

Tantangan utama dalam menumbuhkan sifat kepahlawanan di kalangan Generasi Z meliputi kurangnya kesadaran akan nilai-nilai kepahlawanan yang sebenarnya, minimnya fasilitas dan ruang untuk beraksi, serta pengaruh budaya digital yang cenderung memusatkan perhatian pada hiburan dan konsumsi cepat. Selain itu, ketidakpastian ekonomi dan sosial turut membatasi keberanian dan inisiatif mereka untuk mengambil langkah nyata demi kebaikan masyarakat. Di sisi lain, adanya kecenderungan individualisme yang tinggi dapat mengurangi rasa solidaritas serta semangat berbakti.

Solusi untuk mengatasi tantangan tersebut melibatkan pendekatan edukatif yang menyentuh aspek moral dan karakter, serta penyediaan platform daring maupun luring yang memfasilitasi aksi nyata dan kolaborasi. Pembinaan budaya kepahlawanan harus dimulai sejak dini, dengan melibatkan keluarga, sekolah, dan komunitas dalam membangun kesadaran akan pentingnya pengabdian dan keberanian. Penggunaan media digital secara positif juga dapat menjadi alat efektif untuk membangkitkan inspirasi dan menggerakkan aksi, asalkan dikemas dengan pesan yang edukatif dan menggugah. Selain itu, perlu adanya contoh nyata dari tokoh dan pemuda yang telah berhasil menorehkan keberanian dan pengorbanan, sebagai teladan yang konkret dan dapat dicontoh. Dengan kombinasi pendekatan edukasi, fasilitas, serta teladan yang inspiratif, tantangan dalam menumbuhkan rasa kepahlawanan dapat diatasi secara efektif. Meskipun tantangan cukup kompleks, komitmen berkelanjutan dari semua unsur masyarakat diharapkan mampu menumbuhkan generasi yang tidak hanya memahami nilai-nilai mulia tetapi juga mampu mengimplementasikannya dalam tingkah laku nyata.

Masa depan kepahlawanan di Indonesia memegang peranan penting dalam menentukan arah pembangunan bangsa yang berintegritas dan berbudaya. Generasi Z, sebagai penerus bangsa, diharapkan mampu menjadi tunas yang kokoh dalam mendorong perubahan positif serta menjaga nilai-nilai luhur bangsa. Harapan tersebut didukung oleh komitmen untuk menumbuhkan kesadaran akan pentingnya peran aktif dan tanggung jawab sosial, sekaligus memperkuat identitas bangsa yang penuh kebanggaan. Dengan mengintegrasikan nilai-nilai kejujuran, keberanian, dan solidaritas, generasi muda mampu menjawab tantangan zaman yang semakin kompleks, seperti globalisasi, konflik sosial, dan tantangan lingkungan.

Transformasi kepahlawanan tidak semata-mata sebagai legenda masa lalu, melainkan sebagai cerminan nilai yang terus relevan dan dibutuhkan saat ini. Melalui pendidikan, pengembangan karakter, serta penghargaan terhadap karya-karya inspiratif, diharapkan muncul pemimpin dan aktivis yang mampu menjadi agen perubahan di tingkat lokal maupun nasional. Keberhasilan menumbuhkan budaya kepahlawanan di masa depan akan memperkuat fondasi sosial dan politik Indonesia, memastikan terciptanya masyarakat yang berkeadilan dan berdaya saing. Oleh karena itu, investasi dalam pembinaan karakter dan kepemimpinan generasi muda mutlak dilakukan agar cita-cita bangsa dapat terus berlanjut dan berkembang secara berkelanjutan. Dengan semangat optimisme dan tekad kuat, Indonesia di masa depan dapat meraih kemakmuran dan kedamaian yang berakar dari budaya kepahlawanan yang kokoh dan lestari.

Dalam perjalanan membangun bangsa yang berdaya dan berintegritas, peran kepahlawanan tetap menjadi fondasi penting. Generasi Z, sebagai penerus estafet bangsa, memiliki potensi luar biasa untuk menumbuhkan semangat kepahlawanan yang sesuai dengan nilai-nilai mulia dan kebutuhan zaman. Kepahlawanan bukan sekadar pengorbanan besar di medan perang, melainkan juga aksi nyata dalam kehidupan sehari-hari, seperti berkontribusi aktif dalam masyarakat, memperjuangkan keadilan, dan memupuk kepekaan terhadap masalah sosial. Tantangan besar yang dihadapi adalah menjaga agar nilai-nilai tersebut tidak tergerus oleh budaya apatis dan individualisme yang berkembang pesat di era digital. Oleh karena itu, diperlukan sinergi antara pendidikan karakter, media, dan kesadaran akan pentingnya aksi nyata yang relevan dengan konteks masa kini. Kisah-kisah inspiratif dari pemuda yang peduli membuktikan bahwa setiap individu mampu memberi dampak positif jika memiliki tekad dan keberanian untuk bertindak. Melalui langkah-langkah praktis seperti penguatan nilai-nilai moral dalam pendidikan, kampanye kepedulian sosial, dan pengembangan komunitas yang berorientasi aksi nyata, generasi Z dapat meneguhkan semangat kepahlawanan mereka. Harapan besar terletak pada keberlangsungan dan konsistensi upaya tersebut agar kepahlawanan makin menyatu dalam jiwa dan tindakan. Dengan demikian, masa depan Indonesia diwarnai oleh generasi yang tidak hanya sadar akan nilai-nilai mulia, tetapi juga mampu menjadikannya sebagai landasan nyata dalam menjalani kehidupan dan memperjuangkan kemajuan bangsa. Kepahlawanan, dalam bentuk apa pun, tetap relevan sebagai sebuah identitas (AEP,08/11/2025).

* Penulis adalah pemerhati dalam bidang pendidikan

Read More